2006年的高考硝煙已漸次消散。對于中國大陸的950萬(wàn)考生來(lái)說(shuō)，人生的一次大拼搏已告結束。無(wú)論成功還是失敗，都將與這個(gè)宜人的初夏一起，載入他們的青春史冊，成為記憶中或明亮或黯淡的一頁(yè)。
但高考，作為中國教育的一個(gè)特殊現象，仍會(huì )成為一個(gè)道不盡的話(huà)題持續受到公眾的評議。
筆者近年來(lái)有幸參加了新課標高中語(yǔ)文教材的編寫(xiě)，從而接觸到大量上世紀前半葉及臺灣地區有關(guān)母語(yǔ)教育的相關(guān)資料，對照今年全國及各省市的若干套語(yǔ)文高考試題，對當下語(yǔ)文教育的價(jià)值和功能談一些看法。
如果我們的高考語(yǔ)文試卷中充斥著(zhù)這樣一些低劣的的語(yǔ)言材料，那我們如何能測出學(xué)生對漢語(yǔ)的理解力、欣賞力和想像力？
為了便于說(shuō)明起見(jiàn)，這里仍以普通高等學(xué)校全國統一語(yǔ)文高考試卷為例。
首先，筆者以為，語(yǔ)文試卷與其他學(xué)科的試卷不同，用來(lái)出卷的語(yǔ)言材料應該文質(zhì)兼美，即應該反映出漢語(yǔ)本身的特質(zhì)和美。出題者不能隨便從哪本書(shū)中找一篇文章讓學(xué)生分析，或者隨便從哪篇文章中拎出一段話(huà)來(lái)出題，更不宜使用報紙語(yǔ)言。因為這種語(yǔ)言本身缺乏漢語(yǔ)的典范性，更缺乏漢語(yǔ)的美和生命力。
可是，很遺憾，仔細研究今年的高考語(yǔ)文試卷，大量充斥著(zhù)這樣一些語(yǔ)言。
請看第I卷第4題：
4.填入下面橫線(xiàn)處的句子，與上下文銜接最恰當的一組是
遍布華夏的古村落，作為鄉土建筑的精華，＿＿，＿＿，＿＿，＿＿。＿＿，＿＿，承載著(zhù)豐富的歷史文化信息，對中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式的形成產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。
�、賲s輝映著(zhù)輝煌的過(guò)去
�、邗r明地折射出中國悠久的歷史
�、劬哂泻芨叩奈奈飪r(jià)值
�、芩鼈兛此脐惻f
�、萆鷦�(dòng)地展現了民族文化的豐富多樣
�、蕹蔀榱私庵袊幕蜌v史的一個(gè)窗口
A.④①③⑥②⑤
B.②⑤⑥①④③
C.③⑤②⑥④①
D.⑥④①③②⑤
筆者看了足足5分鐘，也沒(méi)看出眉目。耐著(zhù)性子再仔細拜讀，終于發(fā)現是這段文字本身的問(wèn)題：語(yǔ)意重復羅嗦，句子冗長(cháng)累贅，本來(lái)就無(wú)須那么多話(huà)來(lái)表達，難怪判斷不出答案。心里不禁替考生暗暗叫苦。
筆者后來(lái)在網(wǎng)上找到的“正確答案”是“C”。
還有一個(gè)問(wèn)題必須要說(shuō)——就是閱讀題中的“科技文閱讀”。
在每年的高考語(yǔ)文卷子中都有一道名曰“科技文閱讀”的題目，意在考查學(xué)生的所謂“說(shuō)明文閱讀能力”。
今年全國卷選了一篇《地球氣候成因新說(shuō)》，共820字。由于篇幅關(guān)系，筆者無(wú)法照引全文�？傊�，全篇充斥著(zhù)數字和專(zhuān)業(yè)名詞，讀來(lái)枯燥乏味，單調平淡，毫無(wú)美感可言。而下面的三道閱讀題都是要求學(xué)生判別其句子內容是否符合原文意思，一共9分。
筆者真不知道出題者本人是否想過(guò)，為了對付這樣一個(gè)題型，一個(gè)孩子從高中二年級的暑假開(kāi)始，要閱讀多少篇同樣枯燥乏味的所謂“科技說(shuō)明文”，究竟要做多少道“模擬試題”，才能拿下這9分？而在這個(gè)過(guò)程中，他們丟失的是什么？當然是對漢語(yǔ)的領(lǐng)悟力、想像力和鑒賞力，是人生閱讀的黃金時(shí)光。
現在，雖然名義上全國已有16個(gè)省市取得了高考自行命題的資格，可是，在出題思路上，各省市均視全國卷為范本，亦步亦趨，不敢有自己的創(chuàng )新。
與此相關(guān)的第二個(gè)問(wèn)題是，卷子中大量的題目，實(shí)際上都重在考查學(xué)生對語(yǔ)言的邏輯分析能力。我不禁要問(wèn)，語(yǔ)言學(xué)習的規律是什么？是積累、感悟、想像，還是邏輯分析？這樣做的結果是將考生引向邏輯分析的死胡同，還是閱讀、背誦、涵詠的正道？語(yǔ)文課程的功能和價(jià)值到底是什么？
由此，筆者聯(lián)想到上世紀前半葉的國文教育及臺灣地區國文教育現狀。
<>b“國文”“國文”，堂堂一國之文，中華民族的五千年文明之根，我們每一個(gè)中國人的精神之根，文化之根。它喚起的是我們潛意識深處對自己國家民族文化的認同感。
需要說(shuō)明的是，1949年之前，“語(yǔ)文”被稱(chēng)作“國文”。
查找有關(guān)資料，“國文”這個(gè)名稱(chēng)，最早見(jiàn)于商務(wù)印書(shū)館1908年出版的《國文教科書(shū)》和《中學(xué)國文讀本》。而此前，即1906年，則叫做《中國文學(xué)教科書(shū)》。這可以說(shuō)是早期中學(xué)“語(yǔ)文課”的雛形，也是中國有史以來(lái)的母語(yǔ)教育獨立設科。
回過(guò)頭我們可以看看海峽的另一邊——臺灣。雖然歷史造成了兩岸在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域長(cháng)達半個(gè)世紀的阻隔，但臺灣一直沿襲了“國文”的稱(chēng)謂。當下臺灣的高中國文教科書(shū)包含三種：《高中國文》、《中國文化基本教材》和《國學(xué)概要》。前者與大陸的《高中語(yǔ)文》課本相似，后兩者則大陸沒(méi)有。
另外，還有一個(gè)值得注意的現象，即臺灣地區的中學(xué)國文教材不收外國翻譯作品。而大陸的語(yǔ)文教材，以目前使用量最大的人民教育出版社的中學(xué)語(yǔ)文教材為例，平均每?jì)约s有3~4篇。
那么，從“國文”到“語(yǔ)文”，一字之差意味著(zhù)什么？
在筆者看來(lái)，“國文”本身暗含著(zhù)對自己母語(yǔ)的一種自覺(jué)的體認�！皣摹薄皣摹�，堂堂一國之文，中華民族的五千年文明之根，我們每一個(gè)中國人的精神之根，文化之根。它喚起的是我們潛意識深處對自己國家民族文化的認同感。這種認同感使我們從拿起母語(yǔ)課本的第一堂課——即開(kāi)啟童蒙的第一天起，就意識到，“我”是中國人。它給我們一個(gè)文化上的身份證。這個(gè)身份證烙在我們情感和意識的深處，無(wú)論走到世界的哪一個(gè)角落，都不會(huì )丟失。
但“語(yǔ)文”好像只是一個(gè)模糊的所指。它可以指原生態(tài)的母語(yǔ)作品，也可以指用母語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的任何一種語(yǔ)言的作品�？傊�，與“國文”相比，它缺乏對母語(yǔ)的一種自覺(jué)體認，無(wú)法訴諸于我們的情感和心靈。因此，兩者無(wú)論是在符號學(xué)，還是語(yǔ)義學(xué)上的內涵都不一樣。
如果做進(jìn)一步分析，兩者的區別還牽涉到對母語(yǔ)課程不同的價(jià)值認定。
先說(shuō)臺灣地區1995年頒布的國民中學(xué)(初中)國文課程目標：
壹、體認中華文化，厚植民族精神，培養倫理、民主、科學(xué)觀(guān)念，激發(fā)愛(ài)鄉愛(ài)國思想。
貳、培養積極創(chuàng )造之思考能力及民胞物與之開(kāi)闊胸襟。
叁、繼續學(xué)習標準國語(yǔ)，加強聽(tīng)、說(shuō)及討論之能力，養成負責之觀(guān)念及良好風(fēng)度。
肆、明了我國語(yǔ)文之特質(zhì)，增進(jìn)閱讀、寫(xiě)作之能力，及欣賞文學(xué)作品之興趣。
伍、明了國字之結構，正確使用毛筆字及硬筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)或行書(shū)，并培養欣賞碑帖之能力，陶冶高尚之情操。
請注意這里的用詞：“體認”、“厚植”、“民胞物與”、“國字”……可以見(jiàn)出，課程制定者突出強調了“國文”中“國”的自覺(jué)意識。尤其是“國字”這個(gè)稱(chēng)謂，將漢字這一承載了中華民族五千年文明史的文字地位提高到一個(gè)與國家民族尊嚴聯(lián)系在一起的高度。其態(tài)度之堅決徹底，立場(chǎng)之鮮明堅定，甚至從課程標準的序號標示上都能體現出來(lái)：不用我們通常所用的阿拉伯數字“1、2、3……”，而嚴格采用漢字的“壹、貳、叁……”。
而在臺灣高中課程目標中也有類(lèi)似的表述，如第三、四條：
叁、研讀中國文化基本教材，培養倫理道德之觀(guān)念、愛(ài)國淑世之精神。
肆、閱讀優(yōu)美、純正、勵志之課外讀物，增進(jìn)文藝欣賞與創(chuàng )作之能力，開(kāi)展堅毅恢弘之胸襟。
再看遠的：1983年，美國“國家高質(zhì)量教育委員會(huì )”出臺報告：《國家在危急之中：教育改革勢在必行》。在報告中提出，“中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應該使畢業(yè)生具備：
(1)理解、解釋、評價(jià)和使用他們閱讀過(guò)的東西；
(2)寫(xiě)作結構嚴謹、有力度的文章；
(3)順利地傾聽(tīng)并頗有見(jiàn)解地討論一些觀(guān)念；
(4)了解我們的文學(xué)遺產(chǎn)，以及這些遺產(chǎn)如何增強想像力和對倫理的理解，它怎樣與今天生活和文化中的風(fēng)俗習慣、觀(guān)念和價(jià)值發(fā)生關(guān)系�！�
當我看到第四條時(shí)不禁啞然失笑：一個(gè)立國不到三百年的國家，嚴格意義上說(shuō)都沒(méi)有自己母語(yǔ)的國家，竟那么鄭重其事地加以宣稱(chēng)和強調。但笑罷之后卻又肅然：我們自己呢？我們雖號稱(chēng)五千年中華文明古國，可我們對自己的文化及文學(xué)遺產(chǎn)又持什么態(tài)度？我們在自己的母語(yǔ)教育中把它置于一個(gè)什么樣的位置？
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