中新網(wǎng)12月22日電 新加坡《聯(lián)合早報》今日刊文，對相聲大師馬季的去世發(fā)表了感慨。文章稱(chēng)，中國相聲大師侯寶林的名段《夜行記》里有個(gè)包袱(指相聲中的笑料)，話(huà)說(shuō)侯寶林感覺(jué)走路受限制，搭巴士受限制，一狠心費28元買(mǎi)了輛舊腳車(chē)，買(mǎi)來(lái)的破車(chē)，“除了鈴兒不響，上下哪兒都響�！�
作者指出，前天聽(tīng)到相聲名家馬季老師過(guò)世的消息，我搜索對相聲的記憶，腦海里不住打轉的是侯老師上面的笑話(huà)，還有那種詼諧中帶苦澀的味道。
中國朋友不一定明白新加坡華人對相聲的感情。我翻過(guò)資料，至少在70年代初新加坡的業(yè)余文娛晚會(huì )就有相聲這類(lèi)節目，而且是原創(chuàng )作品。
當時(shí)大家受的是中國文革思想的感召，寫(xiě)出來(lái)的相聲也是歌頌體，記得有個(gè)腳本叫《送票》，歌頌本地華族和印族同胞的感情。已故的新加坡戲劇家郭寶崑先生就曾經(jīng)粉墨登場(chǎng)，表演過(guò)這個(gè)段子。
新加坡華文文藝的發(fā)展，和中國文革有一種奇異的聯(lián)系。在70年代中一段文藝蕭條期以后，人們聽(tīng)相聲的日子突然一跳跳到1980年代。
80年代，相聲突然融入新加坡人的生活。南方藝術(shù)研究會(huì )出了不少新作品，1984年，“麗的呼聲”主辦全國相聲表演公開(kāi)賽，總決賽請來(lái)馬季的弟子、著(zhù)名相聲演員姜昆和他的搭檔唐杰忠當評委，姜、唐二人還通過(guò)親身示范，點(diǎn)評參賽者的表演。差不多同時(shí)，一些中學(xué)、初級學(xué)院開(kāi)始主辦起校內和校際相聲表演賽。等到1989年，馬季受邀為新加坡的電視臺錄制《笑一笑，少一少》相聲節目，并創(chuàng )下70萬(wàn)收視率時(shí)，一個(gè)全國范圍內的相聲熱已然成形。
現在很難解釋當年那份“相聲熱”的產(chǎn)生原因，以及它后來(lái)“涼”下來(lái)的因素。也許，正是由于70年代華族文化經(jīng)歷過(guò)被冷落、被懷疑的日子，所以才產(chǎn)生80年代華人社團、學(xué)校、廣播電臺都不約而同推廣傳統文化的熱潮。
而在眾多華文的文藝形式中，淺白易懂的相聲，尤獲得各界青睞。
不過(guò)，這股“熱”到了90年代中，無(wú)以為繼。
中國的相聲迷在感嘆相聲低迷現狀時(shí)，一般歸咎于電視娛樂(lè )的強勢，以及相聲演員不務(wù)正業(yè)去搞電視、拍電影。在新加坡，原因可能較不直接，或者也可能是更明顯——時(shí)代變了。
其實(shí)，這未嘗不能解釋中國相聲走入低谷的原因。
作者指出，我常駐北京以來(lái)，聽(tīng)過(guò)好幾場(chǎng)相聲表演，有周末相聲俱樂(lè )部的，有全國相聲表演賽的，也有紅得發(fā)紫的郭德綱的。他們的表演也算可樂(lè )，可我好像很難尋回少年時(shí)代聽(tīng)相聲的歡樂(lè )和投入。
晃悠悠坐在場(chǎng)子里，聽(tīng)一個(gè)晚上的笑話(huà)。心中卻不安穩，工作沒(méi)趕完，是聽(tīng)些俏皮話(huà)能改善生活質(zhì)量，還是收兵回家把該完成的工作和家務(wù)完成更要緊？
我想到馬季老師圓嘟嘟的臉龐和身型，以熱情、活潑為特色的馬季老師擅長(cháng)說(shuō)些歌頌好人好事，帶點(diǎn)睿智又無(wú)傷大雅的笑話(huà)，在當年人們生活相對單純、資訊形式簡(jiǎn)單的時(shí)代，聽(tīng)相聲曾經(jīng)代表很豐富的文化生活。
相聲是一種苦中作樂(lè )的藝術(shù)，是社會(huì )底層發(fā)泄苦悶，小人物表達他們的無(wú)奈、自私等等弱點(diǎn)的平民藝術(shù)。當今這個(gè)高度商業(yè)化的發(fā)達社會(huì )，不是有利于相聲繁榮的土壤。
馬季走了。有中國的網(wǎng)民尊崇他為“最后一個(gè)相聲大師”。我發(fā)現網(wǎng)民悼念馬季和哀悼相聲的心理是聯(lián)系在一起的。不過(guò)，大家也不再埋怨演員的不務(wù)正業(yè)，現在的氛圍更象在靜靜體會(huì )馬季的離開(kāi)。
向這位曾經(jīng)抖了50年包袱的老師告別，而那種社會(huì )集體沉靜在單純娛樂(lè )的日子，也一去不復返了。(韓詠紅）
