四川達州17歲高二學(xué)生到發(fā)廊嫖娼，怕自己的丑事被捅出去日后無(wú)法做人，但又想解救身世悲慘的賣(mài)淫小姐，痛苦思索后他選擇了向警方舉報賣(mài)淫發(fā)廊，因為有這樣的立功表現，他被免于治安處罰。
此消息一出，引發(fā)了輿論的強烈爭議———很多人在“該不該對嫖娼后舉報行為進(jìn)行處罰”問(wèn)題上展開(kāi)辯論。在我看來(lái)，一個(gè)偶然失足的中學(xué)生，在犯錯之后勇于改正、敢于舉報社會(huì )邪惡，無(wú)論是從保護未成年人還是法律的人性化角度來(lái)看，警方的“免罰”處理并無(wú)不妥，無(wú)損法律的公平性。這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有多少討論的價(jià)值。類(lèi)似的事情不少，比如前不久媒體報道的“良心嫖客事件”。對于這樣一種現象，我們與其在“該不該功過(guò)相抵”上糾纏不休，不如換個(gè)角度去思考這樣一個(gè)問(wèn)題——如何去給“嫖娼后舉報”之類(lèi)行為進(jìn)行“道德定性”？
時(shí)下，有一個(gè)較為流行的名詞稱(chēng)為“次道德”。小偷歸還部分錢(qián)款，劫匪謀財而不害命……盜竊和搶劫是不道德的，也是違法的，但只謀取錢(qián)物而不傷害人性命乃至主動(dòng)返還被竊者錢(qián)物避免其陷入生存困境，似乎卻又是“道德”的，有人頗為“創(chuàng )見(jiàn)”地稱(chēng)之為“次道德”。因而，“嫖娼后舉報賣(mài)淫”的行為，也被人歸入“次道德”閃現之列，同時(shí)發(fā)出欣喜的聲音：要承認“次道德”也是一種道德，追求至善至美不可得，只能降格求次，承認次善次美。
“次道德”之說(shuō)，貌似很有道理，尤其在社會(huì )道德水平滑坡的現實(shí)背景面前，“次道德”的推崇也似乎有了更站得住腳的理由。但同時(shí)恐怕誰(shuí)也不能否認，承認“次道德”，實(shí)際上無(wú)形中降低了道德的標準和羞恥之心，從而也產(chǎn)生原本不應存在的道德迷惘———是要提倡“嫖客”在違法行為后進(jìn)行“良心挖掘”嗎？我以為，不能把此類(lèi)“違法后的正義行為”視為堂而皇之的“次道德”，而應看成是一種道德回歸。從不道德(嫖娼)到道德反省，再到用正義行為打擊“不道德”(舉報賣(mài)淫者)，這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)道德回歸的過(guò)程———冒著(zhù)被法律懲處和社會(huì )批評的“風(fēng)險”，去展開(kāi)舉報，其道德水準從偶然的陷落逐漸回歸到良性的水平，并不是由此遵從了降一格的“次道德標準”。
顯然，認同“道德回歸”不等于承認“次道德標準”的存在，這是一個(gè)必須要廓清的是非問(wèn)題。在此基礎上，對于道德回歸的行為，我們只能持以“批判地贊賞”態(tài)度———正視其積極的一面，給予順利回歸的機會(huì )，將其從道德陷落到道德回歸作為道德警示的樣本來(lái)“廣而告之”。
來(lái)源：三秦都市報；作者：陳貞璟
