(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)
文/關(guān)向東
2006年11月，正在香港大學(xué)新聞及傳媒中心擔任講座教授的龍應臺，完成了兩個(gè)心愿：
一、她的新書(shū)《龍應臺的香港筆記@沙灣徑25號》正式出版，全書(shū)完整集結了三年來(lái)她為香港所寫(xiě)的文章。這本書(shū)在香港首發(fā)，且是全球唯一版本，龍視其為向香港交出的一份“作業(yè)”：“這下，我覺(jué)得對香港有所交代了�！�
二、她在香港大學(xué)新聞及傳媒中心開(kāi)設的、歷時(shí)9周的“文化政策與傳媒素質(zhì)”課程結課。報讀課程的80多位學(xué)員，有香港政府部門(mén)的公務(wù)員、此間各大傳媒的編輯記者及專(zhuān)欄撰稿人 、畫(huà)家 、作家、律師、建筑師，甚至會(huì )計師，還有正在香港大學(xué)新聞及傳媒中心學(xué)習的碩士、博士，也有每周專(zhuān)程赴港聽(tīng)課的內地報紙編輯記者。在結課演講中，龍應臺對著(zhù)這群“超級學(xué)員”說(shuō)：“伙伴們，我希望，我們已共同播下一把公民文化的種子�！�
播下一把種子
2006年10月7日，在香港大學(xué)研究生堂嘉年華餐廳，龍在“文化政策與傳媒素質(zhì)”學(xué)員的一次晚餐會(huì )上首次披露：3年來(lái)，她對香港文化生態(tài)的觀(guān)察，經(jīng)歷了三段心路歷程，出版《香港筆記》和此堂“傳媒素質(zhì)課”，正是她關(guān)懷香港文化的第三階段——“播種”。
此前，香港曾以“龍應臺香港開(kāi)課金針授人”為題，介紹這個(gè)課程。記者在隨后9周的觀(guān)察中，體察到龍應臺持續不斷在“公民社會(huì )文化政策制定的民主程序”這個(gè)主題上，磨礪學(xué)員的思維之劍。
課程從“文化是什么”、“文化為什么”、“文化政策影響什么”、“文化政策制訂的國際比較”入手，進(jìn)而引導學(xué)員們在港進(jìn)行一系列“田野調查”，進(jìn)一步思索“香港的文化政策制訂缺失了怎樣的民主程序”、“香港的歷史文化傳統對這個(gè)后殖民地城市意味著(zhù)什么”、“公民社會(huì )之公民對城市的歷史與未來(lái)肩負怎樣的責任”等問(wèn)題。
“或許已太晚，但這是公民社會(huì )里公民應負的責任”，面對近來(lái)此間越來(lái)越多關(guān)于傳統保護與建設發(fā)展“非此即彼”的爭拗，龍果斷地要求學(xué)員們用“思維之劍”直挑一系列“正在發(fā)生著(zhù)的歷史”。如：西九龍計劃之審視及建議、啟德機場(chǎng)舊址規劃之實(shí)地參與、對灣仔市區重建的看法、香港古跡保存的問(wèn)題、香港海岸線(xiàn)規劃之審視、香港文化公民權的檢驗等。
龍應臺如同一個(gè)文化的“啟蒙者”，要在尚將“文化”僅僅看做是表演、展覽、博物館、圖書(shū)館的“文化蒙昧”香港，播下一把“公民文化”的種子。
10月8日，龍在向學(xué)員們發(fā)去一封信中寫(xiě)道：“親愛(ài)的伙伴們，香港、澳門(mén)、廣州、深圳，都是在開(kāi)發(fā)和文化保存的岔路上徘徊的城市。這些城市，需要認真、投入、成熟的公民去關(guān)心，持續地關(guān)心�！�
“因此，在面對我們課程很快就要‘結束’的時(shí)刻，應臺希望創(chuàng )造一個(gè)可能，一個(gè)不‘結束’的可能：同學(xué)們是否愿意思考，在課程結束之后，組成一個(gè)‘文化關(guān)懷行動(dòng)小組’。Culture Concern Group? 應臺相信，香港需要我們�！�
11月11日，伴隨著(zhù)“文化政策與傳媒素質(zhì)”課程結束，一個(gè)“白玉蘭文化關(guān)懷小組(暫名)”宣告成立，其第一個(gè)行動(dòng)即是關(guān)注當晚進(jìn)行“告別航”的中環(huán)天星碼頭。這個(gè)有49年歷史、凝聚港人“集體記憶”的碼頭,因新一輪填海運動(dòng)被搬遷，當日15萬(wàn)港人前往告別。
“補上”華人學(xué)者不可缺的“香港課”
在“江湖”行走多年的龍應臺，在臺北刮起“龍旋風(fēng)”之后，為何會(huì )選擇香港，作為文化關(guān)懷之地？相信這是許多人都好奇的問(wèn)題。
1999年，旅居歐洲13年“閉門(mén)讀書(shū)”的龍應臺，被馬英九延攬進(jìn)入臺北市府團隊，出任臺北市首任文化局長(cháng)。她在80年代曾經(jīng)點(diǎn)燃“野火”的臺北，又刮起一股“文化強勢”的“龍旋風(fēng)”。2003年，龍離開(kāi)馬團隊，回歸“山林”。
“選擇香港的原因，是因為始終對華人城市有興趣。香港與臺北地理、歷史軌跡接近，可是作為一個(gè)華人知識分子，自己對香港很無(wú)知，是不可以原諒的�！�
于是，2003年初，龍應香港城市大學(xué)邀請，在中文系擔任了一年客座教授。
驚覺(jué)香港乃經(jīng)濟巨人文化矮子
在一次聊天中，龍笑言：“作客香港的第一年，我可是很守作客‘本分’的，觀(guān)察但未有發(fā)表任何批評及意見(jiàn)，可視為我關(guān)懷香港文化的第一階段�！�
“在臺北做文化局長(cháng)時(shí)，我曾將華語(yǔ)區的新加坡、香港、北京作為臺北的文化‘假想敵’，研究設計怎樣的策略，可以令臺北從文化上，在這些華語(yǔ)城市中凸顯出來(lái)�！�
“原本以為‘九七’之后，香港在文化政策上會(huì )經(jīng)歷一個(gè)調整階段�？墒�，來(lái)港觀(guān)察后發(fā)現，外界對香港的印象與實(shí)際反差太大了，許多在文化方面必須做的事情，香港其實(shí)從來(lái)沒(méi)有做過(guò)�！�
龍分析說(shuō)，“一方面，香港在政治上、經(jīng)濟上的優(yōu)勢超過(guò)臺北好幾倍，且香港這個(gè)國際金融中心有錢(qián)的程度，實(shí)在令臺北望塵莫及。另一方面，香港的文化思維與文化政策卻幾乎為零，這比起臺北又實(shí)在是遠遠落后�！�
“如今，當了4年納稅人，也了解了香港這個(gè)國際城市的包容性，我才敢于講出來(lái)”，龍笑言，“如果拿臺北和香港作個(gè)比喻，那么臺北是頭腦大而手腳萎縮，香港則是沒(méi)有頭腦但手腳特別發(fā)達，都算不得‘健全人’�！�
克制不住想要世界變得更好的沖動(dòng)
“我的實(shí)在克制不住想要世界變得更好的‘沖動(dòng)’，在2003年11月終于‘發(fā)作’”。2006年立冬日的午后，在香港大學(xué)一間幽靜的會(huì )客室，一襲黑衣的龍，習慣地斜睨著(zhù)天空，悠悠地回憶著(zhù)。
那年，香港政府推出了西九龍計劃進(jìn)行商業(yè)招標，計劃在維多利亞港灣畔、40公頃的璀璨海景地、投資250億港幣，建設一個(gè)由開(kāi)發(fā)商投資并運營(yíng)的西九龍文娛區。計劃建3個(gè)表演區，4個(gè)博物館，加上廣場(chǎng)，酒店，住宅，餐廳和商店以及各種娛樂(lè )設施的大型文化娛樂(lè )區，還有一個(gè)涵蓋整個(gè)區域的大天棚。預定在2012年完成。
“在世界上任何一個(gè)城市，這都是一件重大建設。有許多疑慮圍繞在幾個(gè)具體問(wèn)題上：商業(yè)目的是否會(huì )凌駕于文化內涵，國際觀(guān)光取向是否忽視本土藝術(shù)的栽培，未來(lái)的經(jīng)營(yíng)會(huì )否成為財政包袱”，龍應臺說(shuō)，“太多的不明確了。觀(guān)察這件事，我的感覺(jué)是香港的政府怎么這么大，香港民間的聲音怎么這么弱？”
于是，龍應臺開(kāi)筆，進(jìn)入了對香港文化關(guān)懷的第二個(gè)階段。2003年11月1日一篇《思索西九龍》在《明報》見(jiàn)報�！爱敃r(shí)，奇怪極了，拋出去的磚，如石沉大海，一點(diǎn)反應也沒(méi)有”。
不過(guò)，時(shí)隔一年，即2004年11月9日﹐龍應臺在香港大學(xué)的一個(gè)題為“香港，你往哪里去﹖──香港文化政策與公民社會(huì )一點(diǎn)偏頗的觀(guān)察”，從一個(gè)外來(lái)的知識分子的視角，禮貌而深刻地頻頻追問(wèn)后殖民時(shí)代香港文化的定位，就在城中瞬時(shí)“激起了千堆雪”。
“國際上所看見(jiàn)的，以及香港人自己所樂(lè )于呈現的，就是這樣一個(gè)香港：建筑氣勢凌人、店鋪華麗光彩、英語(yǔ)流利、領(lǐng)口雪白的中產(chǎn)階級在中環(huán)的大樓與大樓之間快步穿梭。也就是說(shuō)，中環(huán)代表了香港，‘中環(huán)價(jià)值’壟斷了、代表了香港價(jià)值：在資本主義的運作邏輯里追求個(gè)人財富、講究商業(yè)競爭，以‘經(jīng)濟’、‘致富’、‘效率’、‘發(fā)展’、‘全球化’作為社會(huì )進(jìn)步的指標�！�
“外面的人守在尖沙嘴海濱星光大道上等候驚天動(dòng)地的煙火表演，不會(huì )想到，香港近700萬(wàn)人中有145萬(wàn)人活在貧窮線(xiàn)下，有很多很多的獨居老人像雞鴨一樣長(cháng)年住在籠子里；不會(huì )想到，這個(gè)‘亞洲的國際都會(huì )’在貧富不均的指標上高居世界第五，與智利、墨西哥、哥斯達黎加、烏拉圭同流。外面的人不會(huì )想到，姿態(tài)矜持而華貴的中環(huán)其實(shí)只是香港眾多面貌中的一個(gè)而已�！�
“香港里面的人，也有許多人看不見(jiàn)中環(huán)以外的香港，也把‘中環(huán)價(jià)值’當作唯一的價(jià)值在堅持�！�
她痛陳：“我所目睹的21世紀初的香港，已經(jīng)脫離殖民7年了，政府是一個(gè)香港人的政府，但是我發(fā)現，政府機器的運作思維，仍舊是殖民時(shí)代的思維�！�
“殖民思維有幾個(gè)特點(diǎn)：它一不重視本土文化和歷史，二不重視草根人民，三不重視永續發(fā)展�！�
“于是所謂‘脫離殖民’，最重大的意義之一就是，人們回頭去把自己被扭曲、被改寫(xiě)、被漠視、被輕視的歷史挖出來(lái)；把被殖民者丟到垃圾堆里的祖母的日記找回來(lái)，擦干凈，重新，一字一句地辨認，一字一句地讀，從脆弱泛黃的紙張和蒼白的字句里，重新發(fā)現自己是誰(shuí)�！�
“‘脫離殖民’，意味著(zhù)把殖民者所灌輸的美學(xué)品位、價(jià)值偏重和歷史觀(guān)點(diǎn)——不見(jiàn)得推翻，但是徹底重新反省，開(kāi)始以自己的眼光了解自己，開(kāi)始用自己的詞匯定義自己；后殖民的政府會(huì )把本土的文化歷史古跡、老街老巷老記憶，即使不美麗不堂皇不甚體面，一點(diǎn)一滴都當作最珍貴的寶貝來(lái)保護珍愛(ài)�！�
“‘脫離殖民’，意味著(zhù)后殖民政府回頭去挑戰殖民者的開(kāi)發(fā)至上哲學(xué)，把殖民者所忽視的價(jià)值翻轉過(guò)來(lái)放在首位思考：對貧民和弱勢的照顧、對文學(xué)和語(yǔ)言的重視、對文化和歷史的強調、對綠色土地的鐘愛(ài)、對下一代人文教育的長(cháng)程投資等等，一種‘厚植本土、文化優(yōu)先’的思想，在被殖民者自己當家作主之后會(huì )取代‘唯利是圖’的功利思維，變成新的主流哲學(xué)。也就是說(shuō)，在后殖民政府里頭，文化理應成為首席局�！�
此后，龍應臺關(guān)懷香港文化生態(tài)的文字，交替出現在此間兩家主要媒體上，且每一篇文字發(fā)表之后，都會(huì )成為幾日內各大媒體談?wù)摰脑?huà)題之一，可謂一紙風(fēng)行。
記者記得，已經(jīng)在香港兩家閱讀人群迥異的報紙，刊登了一系列香港文化觀(guān)察文章的龍應臺，2006年7月在她的另一本新書(shū)的發(fā)布會(huì )上，詢(xún)問(wèn)香港一家電臺的“名嘴”：“我的文字到底是哪些人在看呢？究竟碰觸了香港哪種人的心思呢﹖”
“直到2006年6月2日，《誰(shuí)的添馬艦——我看香港文化的主體性》發(fā)表，但無(wú)助于影響‘文化缺席’狀況下政府的決策，我才痛感以文化人之力傳播‘公民文化精神’，在香港這個(gè)文化政策意識尚未‘開(kāi)蒙’之地，實(shí)在太難。恰在此時(shí)，我預備在港大開(kāi)一堂課，于是‘文化政策與傳媒素質(zhì)’這個(gè)課名自然產(chǎn)生了。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)更認真、更投入、更成熟的學(xué)生……當課程結束時(shí)，我對自己說(shuō)：對香港，我有交代了�！�
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