圣誕節馬上就要到了，北大清華等學(xué)校的10名博士卻聯(lián)名在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)出倡議“抵制”洋節。他們呼吁，國人要慎重對待圣誕節，走出文化集體無(wú)意識，挺立中國文化主體性。一時(shí)間，“國人是否該過(guò)洋節”這個(gè)老生 常談的話(huà)題再次被推到“風(fēng)口浪尖”。
圣誕節成為越來(lái)越多中國人，尤其是年輕人輕松、快樂(lè )和交流的理由。張揚自我的個(gè)性需求和日益高漲的消費熱情，使他們不再深究圣誕節過(guò)與不過(guò)的宗教背景和傳統意義。
但這一現象已經(jīng)在中國國內學(xué)界和社會(huì )上連續數年引發(fā)了熱烈的、廣泛參與的討論：“洋節”受歡迎是喜是憂(yōu)？傳統節日真的難以吸引年輕人的興趣？種種問(wèn)題時(shí)至今日仍未得到滿(mǎn)意答案。
2006年，當中國傳統的“元宵節”和西方“情人節”狹路相逢時(shí)，在全國各大城市，“洋玫瑰”的風(fēng)頭蓋過(guò)了“土湯圓”。2006年的“雙七夕”，當商家們也像西方“情人節”那般推出各種活動(dòng)時(shí)，卻發(fā)現國人并不買(mǎi)賬，“土節經(jīng)濟”大不如“洋節經(jīng)濟”。
有關(guān)專(zhuān)家在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，中國傳統節日注重私密性，講究的是有血緣關(guān)系的親人間的團聚，更加傾向于內斂；“洋節”則更注重一種非功利性的溝通甚至帶有幫助的色彩，容易吸引青少年參與。在這種情況下，對待傳統節日和外來(lái)節日之爭，更應當有冷靜的態(tài)度和包容的心態(tài)。
西北師范大學(xué)教授彭德華認為，中國的傳統節日有著(zhù)豐富的內涵，但隨著(zhù)社會(huì )節奏的加快，同時(shí)伴隨著(zhù)交通的日益便捷，古代文化里的那種“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)”的意境已經(jīng)難以在現實(shí)社會(huì )里找到，傳統節日那種能夠勾起人們強烈的親情、鄉情的元素已經(jīng)逐漸淡化。而當越來(lái)越多年輕人在傳統節日里找不到屬于自己年齡段和群體的寄托時(shí)，將“洋節”拿來(lái)尋求快樂(lè )甚至僅僅是一個(gè)聚會(huì )的理由自然而然就成為了很多人的選擇。
部分接受采訪(fǎng)的專(zhuān)家表示，傳統節日是本民族特有的節日，負載了民族優(yōu)秀文化傳統的精髓，對傳統節日的重視是正確的。但以此為由排斥“洋節”其實(shí)并不充分。中國實(shí)際上是在有選擇地接受一些國外的節日，比如母親節、情人節和圣誕節等。
王來(lái)華認為，面對彌漫在街頭巷尾的圣誕節氣氛，我們還應當注意這樣一個(gè)現象：圣誕節在中國帶上了越來(lái)越多的本土化色彩。比如，很多娛樂(lè )場(chǎng)所的圣誕老人形象已經(jīng)穿上中式傳統的對襟紅袍，大量的圣誕歌曲被翻唱成中文，老字號的中餐館也趁熱鬧紛紛推出“圣誕套餐”�！笆フQ節”“情人節”等“洋節”如今已經(jīng)在中國生根發(fā)芽，成了中國民間的一個(gè)節日，不能簡(jiǎn)單地視為西方的“舶來(lái)品”。
“土”“洋”之爭，在短時(shí)間內不會(huì )塵埃落定。正如專(zhuān)家們所說(shuō)，傳統節日是保持民族文化認同感的重要載體。維護傳統節日不是簡(jiǎn)單地排斥“洋節”于國門(mén)之外，而是要防止全球化浪潮和商業(yè)化炒作，把傳統節日變成被掏空傳統文化內核的“空殼”。(據新華網(wǎng)；周潤健 宋常青 蔡玉高)
