中新社蘭州六月一日電 題：皇帝問(wèn)道崆峒山 佛道儒三教共存共尊
中新社記者 殷春永
甘肅省平?jīng)鼍硟扔幸蛔轻忌�，建有道觀(guān)禪院，道教、佛教、儒教共存于此。風(fēng)景秀美，氣勢雄壯。今年初，中國公布了首批五A級旅游景區，崆峒山位列其中。
崆峒山為典型的丹霞地貌，雖于廣東的丹霞山、福建的武夷山一樣同為丹霞地貌，但由于崆峒山地處高海拔地區，更顯珍貴。
游覽崆峒山，乘客大多沿后山修筑的的公路乘車(chē)至中臺。山路回旋如螺，卻又曲徑通幽，步移景換，蜿蜒攀行。
中臺地勢平坦，視野開(kāi)闊。東、西、南、北四臺依中臺四面展開(kāi)，形似蓮花，著(zhù)名的九宮十二院等廟觀(guān)殿閣就分布于五臺之上。
由中臺向西，穿過(guò)朝天門(mén)，進(jìn)入道教文化的盛景。崆峒山道教以皇帝問(wèn)道于廣成子而聞名天下，因盛行于春秋以來(lái)的黃老之說(shuō)，崆峒山更成了中國道教的創(chuàng )源地之一，明代道士張三豐避居崆峒五年，留下了許多傳聞軼事。清初，陜西道士苗清陽(yáng)主持重修皇城，崆峒山又被列為中國道教十二大常駐之一。
沿陡峭的石階向上攀登，只見(jiàn)一架巨大的石梯凌空而立，左右石峽壁峙，危巖夾聳，仰首望去，視線(xiàn)可及處，直通云霄。這就是登臨絕頂的惟一通道——著(zhù)名的“上天梯”。上天梯起步不遠的峭壁上有“皇帝問(wèn)道處”摩崖石刻。
沿“上天梯”繼續攀登，就到了崆峒山最負盛名的三教洞。洞內，釋迦牟尼、太上老君、孔老夫子塑像供于一堂，佛、道、儒三教共存共尊。崆峒山道教協(xié)會(huì )王志合道長(cháng)表示，在這里，方丈、道長(cháng)之間很團結，在教理、活動(dòng)上非常融合�！斑@充分體現了中華文化包容萬(wàn)物、雍容大度的和諧氣氛和兼收并蓄的傳統�！贬轻忌焦芾砭重撠熑烁嬖V記者，這也昭示著(zhù)崆峒山有別于其它古剎名山獨特的精神。
再向上攀登，越過(guò)三天門(mén)，就登上了道教的主要活動(dòng)場(chǎng)所皇城�；食俏挥谥鞣羼R鬃山之顛，其建筑為崆峒山寺觀(guān)之首，是全山保存最為完整的一組明代建筑群，殿宇富麗堂皇，宛如古代帝王的皇宮，皇城之名由此而來(lái)。登臨絕頂，眼界頓開(kāi)，心曠神怡，各處勝景，盡收眼底。
當地人說(shuō)，如果有幸遇霧，景色更是美不勝收。據介紹，崆峒山時(shí)令分明，四季景色各有千秋。入春，漫山遍野桃花盛開(kāi)，嫣紅映襯新綠；盛夏，萬(wàn)木蔥蘢；秋季，紅葉滿(mǎn)山，層林盡染；隆冬大雪過(guò)后，漫山皆白，蒼巒奇峰、翠柏枯樹(shù)、樓宇亭閣銀妝素裹。
站在絕頂皇城向東俯視，建于宋代的凌空塔即入眼簾，最令人驚嘆的是塔頂長(cháng)有一株樹(shù)齡二百多年的松樹(shù)，枝繁葉茂，四季常青，這“古塔托松”亦是崆峒一景。
凌空塔的所在地即為塔院，也是崆峒山佛教的主要活動(dòng)場(chǎng)所，崆峒山佛教已有一千五百多年的歷史。唐太宗李世民曾親賜崆峒山佛教田宅，使崆峒山佛教在唐代初期便達到了鼎盛，梵剎廟宇，氣勢恢宏。寺內神像，法象莊嚴，栩栩如生。而今，每年農歷四月初八，寺院都將舉行盛大的佛事活動(dòng)，周邊各地善男信女云集此地，進(jìn)香拜佛，信徒達數萬(wàn)人之多。
在植被尤為珍貴的西北地區，崆峒山堪稱(chēng)天然的動(dòng)植物王國，已知植物千余種。這里還有古老的涇河從崆峒山前峽穿過(guò)，流經(jīng)陽(yáng)麓，形成碧波瀲滟的彈箏湖。陽(yáng)光照射下，宛若高峽平湖，與湛藍的天空、墨綠的森林交相輝映。
作為崆峒山文化遺產(chǎn)之一的崆峒派武術(shù)，和峨嵋、少林、武當、昆侖、華山并稱(chēng)為中國六大武術(shù)流派，曾威震一方。杜甫詩(shī)稱(chēng)“防身一長(cháng)劍，將欲倚崆峒”。當代武俠小說(shuō)巨匠金庸先生也盛贊“崆峒武術(shù)，威峙西陲”。
