日前，陜西省社科院長(cháng)安文化研究中心邀請西安史學(xué)界學(xué)者，召開(kāi)了《出師表》學(xué)術(shù)研討會(huì )。與會(huì )專(zhuān)家認為《出師表》應當撤出中學(xué)語(yǔ)文課本，歷史上真實(shí)的諸葛亮并非充滿(mǎn)智慧的軍事家，“借東風(fēng)”、“草船借箭”等動(dòng)人的故事，不過(guò)是文學(xué)作品中的虛構。西安市委黨校歷史學(xué)教授胡覺(jué)照表示，他就是要把諸葛亮拉下“神壇”。陜西省歷史學(xué)會(huì )、西安市社會(huì )科學(xué)院等單位及高校的與會(huì )者均持支持態(tài)度。一場(chǎng)“倒諸葛”運動(dòng)眼看拉開(kāi)序幕。
真的有這個(gè)必要嗎？歷史上的諸葛亮只有一個(gè)，但諸葛亮身后，卻有迥然不同的兩套系統在傳播他的聲名。在民間評書(shū)、話(huà)本乃至口口相傳的描述中，尤其是羅貫中的《三國演義》傳世以來(lái)，諸葛亮是無(wú)所不能的智慧化身，一亮相就用兩把大火把曹操燒得膽寒；然后只身過(guò)江東，舌戰群儒，結成孫劉聯(lián)盟；登臺借風(fēng)助周郎，華容道伏兵捉曹操；三氣周瑜，七擒孟獲；智退陸遜，罵死王朗，空城退敵，六出祁山，死諸葛嚇走活仲達……在史書(shū)中，諸葛亮是高臥隆中就劃定三分天下大計的戰略家，是長(cháng)于治國而拙于攻伐的賢相，是鞠躬盡瘁輔佐幼主的忠臣，雖不及小說(shuō)中那樣多謀，卻也是了不起的政治家。
在有一定文化水平的人群中，兩套系統從來(lái)涇渭分明，諸葛亮的真實(shí)面孔不曾模糊過(guò)。在沒(méi)有讀史風(fēng)氣，不免把傳說(shuō)和信史混為一談的民間，人們的確愿意把諸葛亮當作神機妙算的先知和戰無(wú)不勝的天才，但稍有社會(huì )閱歷、懂得人世艱辛的人其實(shí)都明白：誰(shuí)也不可能坐在屋里派發(fā)錦囊就包打天下，世界上沒(méi)有這么輕易的事。只是作為一種私心崇拜的偶像、一種雖不能至心向往之的境界、一種唾沫橫飛的談資，人們愿意半推半就地接受、傳播、書(shū)寫(xiě)他的神奇故事。與此類(lèi)似的帶有神話(huà)色彩的人物還有：忠勇義氣的關(guān)二爺，算無(wú)遺策的劉伯溫，等等。
在知識階層當中，諸葛亮從來(lái)就沒(méi)有上過(guò)“神壇”。而在民間，人們也只是出于對完美的向往而有意把他拔高，是一種屬于文化范疇的無(wú)害“神化”。專(zhuān)家們一定要把諸葛亮拉下這樣的“神壇”，純粹是跟歷史找茬兒，白費力氣大戰風(fēng)車(chē)。照這樣的思路，需要清算的何止一個(gè)諸葛亮，比如關(guān)羽根本不曾溫酒斬華雄、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì )、刮骨療毒，如何當得起“武圣”的尊號？如果把民間所有的符號人物都如此梳理一番，強行告訴人們應該崇拜誰(shuí)，不應該敬重誰(shuí)，恐怕會(huì )把民間文化搞得千瘡百孔，面目全非。
這就不得不問(wèn)一句：難道說(shuō)專(zhuān)家們真的以為民智未開(kāi)，會(huì )把文學(xué)虛構當作確鑿歷史，所以一定要赤膊上陣、大聲疾呼嗎？其實(shí)未必�；ヂ�(lián)網(wǎng)上有一種吸引眼球的法門(mén)：圍繞著(zhù)名人明星設置一些似是而非的話(huà)題。今天是某星“整容真相揭秘”，明天是某星“遁入空門(mén)逃稅”，后天是某星“孩子先天殘疾”，每次都能人氣爆棚。都選擇名人開(kāi)刀，都設置了泡沫話(huà)題，“倒諸葛”運動(dòng)和網(wǎng)上的爆料、爭端何其相似。再聯(lián)系近期一些學(xué)者“炮轟”“抗議”“聯(lián)名抵制”的事件看，就會(huì )發(fā)現一個(gè)令人擔憂(yōu)的現象：網(wǎng)上不擇手段博出位的風(fēng)氣正在向學(xué)界蔓延。某些學(xué)者不再安心于鉆研冷門(mén)但具有學(xué)術(shù)留存價(jià)值的課題，也沒(méi)能力找到于中國發(fā)展具有現實(shí)意義的切近命題，就頻頻埋首于故紙堆，找出嘩眾取寵的噱頭吸引公眾的注意力。
把諸葛亮的本相告訴世人本來(lái)是一件好事，但僅憑一些早已廣為流傳的常識，就又要從課本中撤文，又要大張旗鼓地拆“壇”，就顯得小題大做，裝腔作勢。請專(zhuān)家們放諸葛亮一馬吧，世上有很多更有意義的事情等著(zhù)人們去做。(作者：李星文)
