“抓小偷��！”大街上，一個(gè)身材瘦弱的女孩猛追一小偷。突然，小偷從懷里掏出一大把百元大鈔，往空中一撒。七八個(gè)行人沖過(guò)來(lái)，抓起地上數千元鈔票，轉眼就跑了。趁行人忙著(zhù)撿錢(qián)，小偷一路狂奔，不料遇見(jiàn)保安，于是小偷第二次撒錢(qián)，隨后逃之夭夭。1萬(wàn)元只追回2800元。目擊者說(shuō)那些撿錢(qián)者比小偷還可恨(7月11日《現代快報》)。
學(xué)者孫立平曾將道德的滑坡稱(chēng)為“底線(xiàn)失守”。所謂底線(xiàn)，就是常態(tài)社會(huì )中應當保持而且無(wú)需強調即能儲存于人腦海中的信念。其表現的形態(tài)可能豐富多樣，理解可能千差萬(wàn)別，但可以用一條標準來(lái)衡量：己所不欲。那些突破己所不欲的行為多可能挑戰道德的底線(xiàn)，造成道德滑坡，如醫德的衰退、師德的淪喪等等。這些道德層面的問(wèn)題皆是己所不欲而施于人的。
而在“撿錢(qián)助偷”的事件中，那些行人的表現也可以說(shuō)是突破了道德底線(xiàn)。在法制和補償措施還有待完善的現實(shí)下，見(jiàn)義勇為無(wú)疑是一種稀缺的行為，雖然社會(huì )一直呼吁人們要見(jiàn)義勇為，但事實(shí)上有不少人已經(jīng)默認了見(jiàn)義不勇為的可接受性。但如今，不僅見(jiàn)義勇為不能做到，而且連更低的底線(xiàn)也不能堅守了：那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的行人，將別人被偷的錢(qián)看成是天上掉下的餡餅，忙的不是捉賊，也沒(méi)有選擇沉默，而是趁火打劫。
為什么人們會(huì )變得如此盲動(dòng)和自私呢？難道他們不會(huì )做個(gè)假設，假如我遇到此事，我希望其他人怎樣？如果他們還有己所不欲的話(huà)，他們應該不希望類(lèi)似的情形發(fā)生在自己身上�？墒�，他們的行為卻在說(shuō)明他們似乎沒(méi)有這種己所不欲�；蛘哒f(shuō)，他們的己所不欲并不會(huì )貫徹到其具體的行動(dòng)中。為何會(huì )出現這樣的現象呢？一個(gè)可以解釋的答案就是，人們在信任漸失的現實(shí)中形成了孤島心態(tài)。
在相互的質(zhì)疑和相對剝奪感的作用下，人們習慣把自己看成是與他人無(wú)關(guān)的孤島。自己的喜悅不能與人分享，自己的痛苦無(wú)人關(guān)注，自己的利益無(wú)人在意，在被忽視和自我珍視的心態(tài)下，人們習慣了將己所不欲看得無(wú)關(guān)緊要。因為，無(wú)論情形怎樣都會(huì )無(wú)人過(guò)問(wèn)，那么，己所不欲又有什么堅守的必要？沒(méi)有了被關(guān)懷的信心自然沒(méi)有了關(guān)懷別人的熱情，于是孤島意識形成，人們如孤島般沉默。
要打破孤島般的沉默，讓人們走出孤島般的自守，需要讓社會(huì )充滿(mǎn)互助和互愛(ài)。而互助和互愛(ài)的前提是相互的守望，相互的交流。沒(méi)有守望就沒(méi)有了關(guān)心的起點(diǎn)，忽視總是冷漠的開(kāi)始。而沒(méi)有了交流就沒(méi)有了關(guān)懷的可能，因為關(guān)懷總是有針對性的，總是在明白需求和訴求的前提下才能進(jìn)行。雖然，“撿錢(qián)助偷”可能只是個(gè)案，但其背后隱藏的孤島意識卻是需要警惕的。
