法定假日調整方案征求民意，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。本來(lái)，我已經(jīng)對取消五一黃金周明確表示過(guò)不同意見(jiàn)，再說(shuō)自覺(jué)無(wú)甚新意。假如要從中找出一點(diǎn)有意思的話(huà)題探討一下，莫過(guò)于以此為樣本，分析人的一些思維方式。
調整方案其實(shí)就是五一減為一天，清明、端午、中秋各放一天假。從結果上看，假日總數增加一天，對民眾來(lái)說(shuō)，多一天假總比少一天假好。我預測過(guò)，到2050年，“三天打魚(yú)(上班)兩天曬網(wǎng)(放假)”將成為公眾休假的常態(tài)。依據是，到2020年，人均GDP翻兩番。到2050年，又翻了好多番。翻得太多了，富得流油了，自然就要放假，“韓信用兵，多多益善”。當然，現在還不行，生產(chǎn)力還達不到，一年放多少天假是由生產(chǎn)力決定的，餓著(zhù)肚子天天放假，誰(shuí)也不干。法定假日調來(lái)調去，也無(wú)非是朝三暮四，抑或暮四朝三。從五一拿出兩天，國家“補貼”一天，給咱們傳統的清明、端午、中秋節日都放一天假而已。
對這三天放假，大伙肯定支持。但是，把這三天假戴上弘揚傳統文化的帽子，未免夸張了。那么多年不放假時(shí)，這三個(gè)節也是過(guò)的。比如，清明節掃墓，哪一年不掃了？年年中秋都有人弄出“天價(jià)”月餅，政府發(fā)文件指導包裝，都有點(diǎn)過(guò)大發(fā)了。惟獨端午節的聲勢小一點(diǎn)，這與南方賽龍舟，北方無(wú)龍舟可賽有點(diǎn)關(guān)系。有專(zhuān)家說(shuō)，端午節紀念屈原，弘揚愛(ài)國主義精神，在今天尤其重要。我琢磨著(zhù)，一邊吃著(zhù)粽子，一邊想著(zhù)屈原，就是“弘揚愛(ài)國主義精神”，未必吧。中國的傳統節日，大多與吃有關(guān)，不論是灶王爺還是屈原，都只是中國人吃的一個(gè)理由。這是一種農耕社會(huì )文化的傳統，帶有很強的民族饑餓色彩。我清楚地記得，在大饑餓的年代，人們連供奉先人的祭品也統統吃光。而今，我每年去八寶山掃墓，幾乎看不到有人把這些祭品收去吃掉了。
一個(gè)節放不放假，最好從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，別弄得與“弘揚愛(ài)國主義”、“傳統文化回歸”這類(lèi)宏大主題緊密聯(lián)系在一起。這樣的話(huà)，大家就不好張嘴討論問(wèn)題了。
我們贊成在保留三個(gè)“黃金周”的基礎上，清明、端午、中秋各放一天假，不放也問(wèn)題不大。有條件的地區或部門(mén)，可以自行放假。在現代社會(huì )里，這三天假放不放，該愛(ài)國的照樣愛(ài)國，該當漢奸的照樣當漢奸。我不認為端午節放一天假，漢奸就少了或沒(méi)了。汪精衛、周作人身上的傳統文化比現代人誰(shuí)的身上都多，還不是一樣跑到日本人那里當漢奸。
一個(gè)國家的節假日安排和作息時(shí)間，最好不要輕易調整或改變，特別是不要七八年就折騰一次。政治上不要七八年就來(lái)一次運動(dòng)，生活上也不要七八年就來(lái)一次折騰。這樣，才有利于社會(huì )的穩定、和諧和正常秩序，才體現尊重人的工作規律和生活規律。當年，搞夏時(shí)制，理由是節能，全國人民折騰一回，又折騰回去了。這很像搞黃金周，也是一些專(zhuān)家論證，搞的時(shí)候一大堆理由，好得很；不搞也由專(zhuān)家論證，也是一大堆理由，似乎又一無(wú)是處。取消五一黃金周，算不算七八年折騰一回？有專(zhuān)家認為，五一黃金周有安全隱患大、景區人滿(mǎn)為患種種弊端。難道清明節集中一天放假，大家都在這一天掃墓就沒(méi)有安全隱患、墓區爆棚？其實(shí)，人是能夠自我調節的，很多人已經(jīng)把黃金周調整到好好休息周，在家休息周，家人團聚周。
作者：蘇文洋
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