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　　主持人：

　　觀(guān)眾朋友今天和大家所談?wù)摰脑?huà)題，是由端午節要申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)引發(fā)的，如何能使我們的傳統節日它的內在或者它的內涵進(jìn)一步發(fā)揚光大呢？稍候我們將繼續。

　　應該說(shuō)就像我們前面所提到的，對于像端午節等一系列的傳統民族節日把它邊緣化了、把它浮淺化了，這樣的趨勢應該說(shuō)存在一定的跡象。的確對于這種傳統的文化節日它的內涵的這種淡漠是我們不得不面對的一個(gè)現實(shí)。接下來(lái)我們看一個(gè)片子，來(lái)了解一下。

　　解說(shuō)：

　　“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹。鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)�！边@是一千多年前唐代詩(shī)人描寫(xiě)端午佳節熱鬧場(chǎng)面的詩(shī)句。農歷五月初五，端午節始于春秋戰國時(shí)期，民間流行的說(shuō)法是，端午節是為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，這一天人們會(huì )吃粽子、插菖蒲、喝雄黃酒、進(jìn)行龍舟競賽等活動(dòng)。如今當有兩千多年歷史的端午節習俗承襲下來(lái)，并成為國家法定假日的時(shí)候，卻有人呼吁“莫讓端午節變成粽子節”，還有人感慨“端午依舊過(guò)，粽子在飄香，龍舟在疾駛……除了這些端午還剩下些什么？”

　　近日，一項關(guān)于端午節的網(wǎng)絡(luò )調查顯示，62.51%的被調查者認為，人們自己忽視了端午傳統，不夠重視。有37.49%的人認為，端午的商業(yè)味太濃了。有41.81%的人在端午節最想做的事是在家休息。

　　事實(shí)上今年的端午節活動(dòng)由于不同的地域文化背景，各地呈現出冷熱不均的狀況。在南方，特別是屈原故鄉所在的湖北省，以及聯(lián)合啟動(dòng)端午申遺的一些省市，端午節活動(dòng)熱鬧非凡。在湖北秭歸端午文化節的重頭戲是龍舟比賽，一些選手的帽子還用竹子和筍葉編織三只小鳥(niǎo)，象征著(zhù)屈原的妹妹呼喚哥哥回來(lái)。在武漢東湖之濱，一群身著(zhù)漢服的大學(xué)生向屈原像行祭祀大禮。而在我國其他的一些地方，端午節活動(dòng)則更多與吃粽子有關(guān)，例如各地舉行的包粽子大賽，其中南京和專(zhuān)門(mén)舉辦了外國人包粽子大賽。而對于一些上班族來(lái)說(shuō)，趁著(zhù)端午小長(cháng)假去周邊旅旅游是最重要的。端午節已經(jīng)被簡(jiǎn)化為，去超市買(mǎi)幾只速凍的粽子。很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對它所蘊含的其它文化意義知之甚少。

　　(端午記憶)

　　70歲的民俗專(zhuān)家 王作楫：

　　端午節我小時(shí)候我的祖母告訴我，記住端午節不僅僅是吃粽子，穿五毒背心。后來(lái)我記得有一次，我看人家孩子穿五毒背心，就是現在的馬甲似的，上頭繡著(zhù)五毒五種不同的動(dòng)物，我說(shuō)能不能給我做一個(gè)五毒背心，就是我祖母給我做了一件五毒背心。

　　解說(shuō)：

　　其實(shí)近年來(lái)不僅是端午節，各種傳統節日的味道似乎都越來(lái)越淡，中秋、春節這樣的傳統節日，也一定程度上淪落為月餅節和鞭炮節，有人說(shuō)這和中國不斷加速的城市化進(jìn)程有關(guān)。還有人感慨，現在各種名目的洋節搶了傳統節日的風(fēng)頭。還有人指出，端午節申遺并不重要，重要的是將傳統節日的內涵完整地繼承和發(fā)揚光大。

　　王作楫：

　　我是經(jīng)常去采，我一般習慣到安定門(mén)外，為什么要采它呢？老人告訴我它辟邪。

　　主持人：

　　章主任，從剛才的片子當中我們也看到了，實(shí)際上傳統的端午節內容是很豐富的，而且從外延來(lái)看也是比較廣的，但是現在給大家的感覺(jué)呢，除了吃粽子，除了劃龍舟，除了紀念屈原之外，好像就知之甚少了，為什么有這么樣一個(gè)演變的過(guò)程？

　　章建剛：

　　我想有這樣的情況呢，應該說(shuō)也不是很奇怪，否則我們?yōu)槭裁窗阉�叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？就是說(shuō)剛才我們講，一個(gè)節日有三個(gè)層面上的內容，首先是我們人的身體到了一定的季節以后，會(huì )有一些變化，但是現在我們的科技發(fā)展得很快，夏天來(lái)了，我們在屋子里打開(kāi)空調，我們感覺(jué)不到外邊的天氣有什么變化，我們身體也覺(jué)得很舒適。像剛才講的，穿五毒背心，這個(gè)五毒我們現在看不見(jiàn)了，蛇、蝎子，我們現在都找不著(zhù)，我們真正看見(jiàn)，可能也是別拿來(lái)做成了菜，讓我們大家來(lái)享有的東西了。所以這方面我想它也不可能再有那樣的一種活動(dòng)內容了。農耕的文明更是變成了過(guò)去，現在人們也不像以前那樣去種地了，所以他的農業(yè)的技術(shù)也不再使用了。最后我們說(shuō)，歷史本身在發(fā)展，不管屈原也好，伍子胥也好，像他們那個(gè)時(shí)候生活的時(shí)代所碰到的問(wèn)題，在我們今天也已經(jīng)不存在了。所以這些東西呢，我覺(jué)得或遲或早吧，慢慢的還是會(huì )改變。但是重要的是什么呢？就是我們應該善于去挖掘這個(gè)節日里邊那些真正有價(jià)值的東西。

　　主持人：

　　您剛才給我們提到了，我們啟發(fā)也很大，比如說(shuō)不管是遠古時(shí)代還是農耕時(shí)代，那時(shí)候的生活習慣和習俗，現在進(jìn)入了工業(yè)社會(huì )或者說(shuō)進(jìn)入了信息化的這樣一個(gè)時(shí)代，很多與我們現在現實(shí)生活當中很多東西是不匹配的，你覺(jué)得在這種情況下，說(shuō)要使我們的傳統節日發(fā)揚光大，體現出它的價(jià)值，怎么體現？在哪些方面來(lái)努力？

　　章建剛：

　　我覺(jué)得人們要過(guò)節，那么這里就有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是過(guò)節的行為永遠不是個(gè)人的。我們講現代化社會(huì )，我們很強調個(gè)人的權利，要尊重個(gè)人的權利，但是這個(gè)只是問(wèn)題的一個(gè)方面。當你作為一個(gè)共同體的成員，你生活的時(shí)候，肯定還有一些大家共同的東西，比如剛才我們說(shuō)，它也是一種祈福，不僅是紀念具體的一個(gè)屈原這個(gè)人，而且它是很普遍性的一個(gè)祈福的活動(dòng)。我覺(jué)得在這方面呢，我們有很多的東西值得進(jìn)一步地去發(fā)掘，進(jìn)一步地尤其是去創(chuàng )新。你比如說(shuō)現在我們講這個(gè)節日，傳統社會(huì )里過(guò)節的人那是很少的，比如我們說(shuō)楚國，它當時(shí)過(guò)這個(gè)節，那它就在湖北、湖南這樣一些地方，那人口是很有限的。今天我們不僅是全中國的人，我們甚至全世界的人都可能來(lái)參與這個(gè)節日，有這么多人愿意了解這里邊的故事，這里邊的價(jià)值，就值得我們做進(jìn)一步的開(kāi)掘，通過(guò)創(chuàng )新吧，把這里邊的意義進(jìn)一步的把它發(fā)揚出來(lái)。

　　主持人：

　　無(wú)論我們現在提到的，使我們傳統的節日發(fā)揚光大也好，還是按照世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō)，應該有所創(chuàng )新也好，怎么能夠把現代的一些元素、一些文化的元素注入到我們過(guò)去傳統的節日里邊去，使它在今天仍然顯得年輕。而且我們過(guò)節的時(shí)候，有很多實(shí)際操作的東西，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就是一個(gè)節，就是一個(gè)休息？

　　章建剛：

　　那我覺(jué)得這個(gè)里頭起碼有一個(gè)很重要的方面吧，就是我們傳統節日呢一般的說(shuō)，都會(huì )有一些儀式性的活動(dòng)，這些儀式性活動(dòng)當時(shí)都是為了那個(gè)共同體，內部的有一些宗教的、倫理的功能。今天社會(huì )變得更開(kāi)放了，全球化，五大洲的人都在互相的了解，這個(gè)時(shí)候我覺(jué)得傳統的儀式必然會(huì )發(fā)生一些功能上的轉變，就是原來(lái)那種對內的功能，現在變成一種對外的功能，一種強調內部倫理的內容會(huì )變成一種對外表演性的、藝術(shù)性的內容，我覺(jué)得這個(gè)趨勢實(shí)際上也是非常明顯的，世界上大概所有國家的這種節日，包括他們的宗教，最終都是在向這個(gè)方面去轉化的。

　　主持人：

　　像這樣的一種轉化，大家也還有一種擔心，我們現在無(wú)論是申遺也好，還是我們對很多的傳統的節日，包括習俗也好，比如說(shuō)像端午節吃粽子，現在給人感覺(jué)好像商業(yè)化很強，大家覺(jué)得像你現在按照所謂的注入一些新的東西，注入一些現代的東西，是不是會(huì )使商業(yè)化的東西沖淡了我們過(guò)去那種傳統的文化性的東西？

　　章建剛：

　　我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題大概還不是這樣考慮的一個(gè)路子，今天我們確實(shí)感覺(jué)到很多商業(yè)化的因素在這兒，但是關(guān)鍵是我們的市場(chǎng)經(jīng)濟目前發(fā)育還是初步的，我們的市場(chǎng)還不是很成熟，因此讓我們對這個(gè)商業(yè)式的推銷(xiāo)活動(dòng)感覺(jué)到很不適應。其實(shí)如果這個(gè)市場(chǎng)發(fā)展得比較成熟的，商品的競爭也變得更充分了，這個(gè)時(shí)候包括價(jià)格也更合理了，那么人們花錢(qián)去消費，跟我們過(guò)節要體會(huì )我們這個(gè)節日里的這種含義，要去從我們日常的工作那種狀態(tài)中間解脫出來(lái)，去休閑、去休息、去娛樂(lè )，我們會(huì )認為很愉快，并不會(huì )因為我們花了錢(qián)我們就覺(jué)得它是商業(yè)味很足。

　　主持人：

　　本身它是不矛盾的。

　　章建剛：

　　對。

　　主持人：

　　像韓國把它的端午祭已經(jīng)申報了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括像我們現在要過(guò)很多很多的洋節，而且現在年輕人也比較時(shí)髦。就是我們現在這些傳統節日，要把它進(jìn)一步發(fā)揚的話(huà)，國外的一些做法有哪些值得我們借鑒？

　　章建剛：

　　我覺(jué)得其實(shí)國外的很多做法跟我們也沒(méi)有差得很多，你比如說(shuō)國外的一些宗教的活動(dòng)，我覺(jué)得比如說(shuō)圣誕節，剛才提到中國的很多青年人要參加這樣的一些活動(dòng)，他們每年也是就唱那幾首圣誕的歌曲，教堂里大家一起做一些祈禱。我覺(jué)得在世界各地大概都應該是這樣的。

　　剛才講的一種對內的功能要轉變?yōu)橐环N對外的功能，其實(shí)主要是在它的內容和形式的創(chuàng )新方面應該能夠做得更好。比如說(shuō)我覺(jué)得我們去法國，到它的巴黎圣母院，還有一些其它的教堂，去看他們的禮拜活動(dòng)。那里邊很多唱詩(shī)班，很多獨唱的東西，我覺(jué)得跟在舞臺上唱美聲的演員沒(méi)有區別，有時(shí)候就是獨唱，有時(shí)候就是重唱，非常精致。

　　所以我覺(jué)得關(guān)鍵是看我們怎么去創(chuàng )新，一個(gè)即將成為遺產(chǎn)的東西，如果是由它本身的共同體用一種內在的動(dòng)機來(lái)驅動(dòng)，讓它往現代化的方面去轉化，我覺(jué)得它就很可能把很多原來(lái)傳統文化中間的內在的價(jià)值帶入到一個(gè)現代化的社會(huì )中間來(lái)了，這個(gè)時(shí)候它的內容很可能是非常普遍的，就是也許不光是對中國人，同時(shí)也適合對于外國人。但是它有一些表現的形式一定是民族化的，是我們傳統的，是由中國這個(gè)地方的一些人民來(lái)創(chuàng )作的這種形式帶到將來(lái)的全球化的文化當中去。