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午后的陽(yáng)光下，泰雅老人方阿妹正在整理菜畦。
90高齡的方阿妹是為數不多仍然健在的泰雅文面老人之一。
總人口數約為9萬(wàn)人的泰雅人是臺灣“原住民族”的第二大族，分布在臺灣北部中央山脈兩側以及花蓮、宜蘭等山區，文面被認為是泰雅人最重要的族群識別標志。
泰雅文化工作者田貴實(shí)先生告訴我們，對男子而言，文面是成年的標志，也是勇武的象征；對于女子，則是善于織布的標記。同時(shí)，文面還有辟邪、美觀(guān)和祖靈識別的作用，經(jīng)過(guò)完整文面的泰雅男女生時(shí)受到族人的認可、敬重，死后則可順利通過(guò)“彩虹橋”，到達祖靈承諾的安息之鄉。但文面的風(fēng)俗在日據時(shí)代被禁止，如今尚存的文面老人已不多(見(jiàn)圖)。
花蓮太魯閣風(fēng)景區旁的秀林鄉富世村，有田貴實(shí)的家，也是他的文面工作室。50多歲的田貴實(shí)原是水泥廠(chǎng)工人，有感于泰雅人文面傳統被人歪曲和日漸消逝，他從1993年開(kāi)始做泰雅人文面的研究和保護工作，最大的心愿是建一個(gè)泰雅文面博物館。他拿起相機，走入山林，為300多位文面泰雅老人拍下影像資料，收集復制了很多泰雅人的用品。這些工作主要靠撰寫(xiě)有關(guān)文章、售賣(mài)復制品及在國外舉辦展覽來(lái)維持。
方阿妹的一幅文面照片就掛在田貴實(shí)工作室里。額頭所文的圖案已經(jīng)模糊，一只眼睛也已失明，眼神卻依然安詳平和。田貴實(shí)最擔心的是，健在的文面老人越來(lái)越少了，他估計5到10年內，隨著(zhù)文面老人的逐漸離世，泰雅文面會(huì )在臺灣這塊土地上消失。
田貴實(shí)那面積不大的工作室，參觀(guān)人數已上萬(wàn)。田貴實(shí)也經(jīng)常到訪(fǎng)大陸，與大陸少數民族交流。他說(shuō)：“我發(fā)現，和泰雅人一樣，大陸的黎族和獨龍族也有文身的傳統，并且兩岸的文身在很多文化特質(zhì)上有重疊，其他方面共同的習俗也很多。我這才了解到，原來(lái)我們是一家人。希望透過(guò)我的展覽，讓兩岸少數民族之間能夠相互認知，彼此了解�！�
泰雅人驍勇善戰、堅韌耿直，在日本侵臺時(shí)期，曾多次爆發(fā)激烈的抗日斗爭。走在泰雅部落，耳畔不時(shí)傳來(lái)張雨生的歌聲。張雨生的父親是來(lái)自大陸的國民黨軍人，母親就是泰雅人。在高亢清越的歌聲中，我們回味著(zhù)泰雅人的美麗與哀愁，漸行漸遠。本報記者 王 堯 聶傳清
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