斗六市林頭小學(xué)的黃于鈴每天都擔任學(xué)校升旗典禮的司儀，不說(shuō)，沒(méi)人知道她的母親來(lái)自印度尼西亞。她也曾經(jīng)為國籍認同的問(wèn)題感到困惑，“我到底是中國人還是印度尼西亞人？”于鈴小時(shí)候就這樣問(wèn)爸爸，爸爸告訴她：“你在哪里出生就是哪一國人！”“到底媽媽是從哪里蹦出來(lái)的��？為什么會(huì )突然飛到臺灣來(lái)？”
賽珍珠基金會(huì )社工督導張銀珍表示，“新臺灣之子”的身份認同問(wèn)題確實(shí)存在，未來(lái)愈來(lái)愈多的他們會(huì )進(jìn)入校園，教育單位如果不能及早因應，未來(lái)就是社會(huì )成本。
打架被抓 警方說(shuō)他外國人
張銀珍表示，基金會(huì )1968年開(kāi)始服務(wù)第一批“新臺灣之子”(亞美混血)，她印象很深的是一位黑皮膚、卷發(fā)的孩子，從來(lái)也沒(méi)出過(guò)國，只會(huì )講普通話(huà)和閩南話(huà)，但所有同學(xué)都把他罵做“阿兜仔”，在學(xué)校沒(méi)有一個(gè)朋友。 一直到三、四十歲，認同問(wèn)題仍然困擾著(zhù)他，也影響他進(jìn)入社會(huì )之后的就業(yè)。幾年前看到報紙，他加入了幫派，因打架滋事被抓，警方向媒體還說(shuō)他是“外國人”。
張銀珍說(shuō)，如果教育主管機關(guān)不能設法提升這一群孩子的文化認同，任由他們在校園內遭到其它同學(xué)的奚落嘲弄；一方面幫派則會(huì )趁勢向他們招手，在同學(xué)推力、幫派拉力交互作用下，這些處于社會(huì )邊緣的孩子，很容易就加入幫派，成了社會(huì )問(wèn)題。
臺南大學(xué)教育系教授呂美枝教授表示，臺灣社會(huì )尚未成熟到接納外來(lái)配偶已經(jīng)是我們社會(huì )的組成份子，連帶對“新臺灣之子”產(chǎn)生負面影響。被污名化、標簽化的外籍新娘，何時(shí)才有平等的社會(huì )地位，可以在文化的天平上健康地教育子女，也成為臺灣社會(huì )包容多元文化的嚴峻考驗。
每學(xué)期身家調查 沖擊童心
高雄師范大學(xué)成人教育研究所教授何青蓉認為，現行“新臺灣之子”教育輔導作法有可議之處，例如每學(xué)期都在進(jìn)行身家調查，原本快樂(lè )無(wú)邪的孩子們長(cháng)年處在這種環(huán)境下，心理受到很大沖擊。
云林古坑鄉華南小學(xué)校長(cháng)陳清圳則認為，外配來(lái)臺衍生的諸多問(wèn)題，當局有必要成立專(zhuān)責機構，專(zhuān)責處理外配的核準、輔導、教育問(wèn)題，尤其“新臺灣之子”的教育問(wèn)題要特別注重，否則二十年后，難保不發(fā)生類(lèi)似“芋頭、番薯”之類(lèi)的族群沖突問(wèn)題。
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