中新網(wǎng)7月10日電 臺灣《聯(lián)合報》今日社論指出，臺灣民主運動(dòng)先驅蔣渭水的“民主”論述以“民族”為脊柱，還蔣渭水本來(lái)面目，只是還臺灣史本來(lái)面目的一個(gè)章節，勿再以偽造、涂改的歷史來(lái)支撐“臺獨”。原文摘錄如下：
蔣渭水是臺灣民主運動(dòng)先驅?zhuān)洹懊裰鳌闭撌鍪且浴懊褡濉睘榧怪�。他的不朽名句：“同胞須團結，團結真有力！”這是民主訴求，更是民族訴求！
藍綠分歧，不論蔣渭水的本來(lái)面目如何遭到扭曲，但有幾個(gè)不容涂改的核心特征則是：一、蔣渭水的一生志向，是領(lǐng)導“臺灣人”抵抗“日本人”。無(wú)可置疑，蔣渭水是“反日本殖民”的，這也是當年臺灣民主運動(dòng)的主流。因此，今日“臺獨運動(dòng)”以歌頌日本殖民統治為能事，這絕非傳承自蔣渭水。二、在蔣渭水的自我認同中，“臺灣人／中國人／中華民族／中華民國”皆是互有交集的政治概念。蔣渭水是在這樣的民族論述上建立其民主運動(dòng)的體系；這也是整個(gè)日據時(shí)代臺灣民間政治抗議運動(dòng)的主流。因此，若欲將蔣渭水說(shuō)成只是“臺灣人”，甚至謂蔣渭水否認自己為“中國人”，這皆是后人偽造的“假蔣渭水”。
在今日時(shí)空中談蔣渭水，必須有兩個(gè)警覺(jué)。一、還蔣渭水本來(lái)面目，他是臺灣民主運動(dòng)的巨星，但他不是“臺獨”的先驅。二、今日的“臺獨”人士必須正視日據時(shí)代“反殖民”的民主運動(dòng)，與今日朝拜靖國神社的“臺獨”運動(dòng)之間的政治斷層，勿作虛偽的連結。勿再以偽造、涂改的歷史來(lái)支撐“臺獨”。
還蔣渭水本來(lái)面目，只是還臺灣史本來(lái)面目的一個(gè)章節而已。同樣的道理，二二八事件其實(shí)也不是“臺獨”運動(dòng)。二二八當年，雖然有“托管論”等主張，但皆只是雜音；民間主流當時(shí)未見(jiàn)“臺獨”主張，而是從“中國本位”大致上分成了兩支。一支是希望“中央政府懲治陳儀的地方政府”，臺北的“二二八事件處理委員會(huì )”即是；另一支則是愿見(jiàn)共產(chǎn)黨節制甚至取代國民黨。二二八事件本身不是“臺獨”事件，但二二八事件后來(lái)卻成了“臺獨”運動(dòng)的精神標志；正如蔣渭水的“反殖民”民主運動(dòng)，原本是以“反日傾中”為主軸，后來(lái)亦被視為“臺獨”的精神先驅。
具有“臺獨”訴求的反對運動(dòng)之所以露出頭角，并漸次發(fā)展，主要是因一九七一年的骨牌效應(編者注：中國在聯(lián)合國的席位正�；�)�！芭_獨”運動(dòng)的升高，并不是因為臺灣社會(huì )始終存有“反中國”的傳統，其實(shí)是因為臺灣必須找尋今后與“中華人民共和國”相處的方法；而“臺獨”提供的處方，就是“另建臺灣共和國”，但到如今“臺獨”卻變成了臺灣政治內斗的手段，漸漸與能否解決兩岸問(wèn)題無(wú)關(guān)。
將“臺獨”運動(dòng)渲染成一種“歷史傳統”，與將“臺獨”運動(dòng)回歸到一種“現實(shí)方案”是大有區別的。因為，即使在二二八事件當年，臺灣的族群區分也只是“臺灣人／外省人”而已；如今的“臺獨”運動(dòng)卻將臺灣的族群切割成“臺灣人／中國人”；再者，迄今六十余年來(lái)，臺灣生存的憑借是在“改善”，而非“另建”。何況，“中華民國”是臺灣生存發(fā)展的依托�！芭_獨”運動(dòng)無(wú)視于此，非但不是真實(shí)的“歷史傳統”，也不是可行的“現實(shí)方案”。
今日的“臺獨”運動(dòng)，已經(jīng)變質(zhì)成爭奪政權的選舉騙術(shù)，因此以撕裂社會(huì )、摧毀“國家”為能事。在四百年來(lái)的臺灣民主運動(dòng)主流中，找不到這種自欺欺人的愚行，亦找不到這種欲置臺灣于死地的惡念。
蔣渭水說(shuō)：“同胞須團結，團結真有力！”如今的“臺獨”運動(dòng)卻耽溺于同胞之間的自相殘殺，難道臺灣會(huì )因此而有力？
