在文藝市場(chǎng)，有人欺行霸市，有人知假販假，有人欺世盜名，這幫不法商販和文藝權貴早該有人出面收拾了，從群眾中來(lái)，熟諳群眾需求的王朔很樂(lè )于登高一呼，重新扮演起大眾文化英雄的角色。
虛歲剛過(guò)五十的王朔，挾著(zhù)“天命”下凡而來(lái)，在《南方周末》和《三聯(lián)生活周刊》發(fā)表長(cháng)篇講話(huà)，以“能量守恒”與“眾生平等”為武器，朝著(zhù)文藝界眾腕兒一通狂踩，電影界張藝謀陳凱歌馮小剛，文學(xué)界余秋雨賈平凹余華無(wú)一幸免，“80”后也未能免遭荼毒，紅學(xué)界被捎帶著(zhù)就給滅了一道。流氓會(huì )武術(shù)，誰(shuí)也擋不住，文藝界紛紛互相提醒著(zhù)“王朔出沒(méi)請注意”，不知其勢洶洶所為何來(lái)。
名流們被閃電戰搞得一時(shí)暈頭轉向，那邊王朔吹著(zhù)老炮的硝煙，已經(jīng)露出了勝利的微笑。三年不出山，出山吃三年，亢奮得有點(diǎn)語(yǔ)無(wú)倫次的王朔也許想證明，他仍然是具有權勢的話(huà)語(yǔ)英雄，是受到歡迎的大眾文化偶像，什么韓寒郭敬明，于丹易中天，王朔在此，諸神退位。
王朔出山的動(dòng)機究竟是什么？這已經(jīng)成了文化江湖最大的疑問(wèn)，最利益的解釋是要出書(shū)了，準確說(shuō)是要和徐靜蕾合伙搞電子商務(wù)，最人性的解釋是王朔老了，有點(diǎn)怕寂寞了，想抗拒遺忘云云。如王朔所料，復出如愿受到關(guān)注，但炫目的形式往往遮蔽內容，火力頗猛的言論遭到忽略，高調的批判最終被有意無(wú)意解讀成了一次文化走臺，則也許是他所料非及的。
有人對王朔表示了失望，認為他還是一副流氓無(wú)產(chǎn)者嘴臉，義和團式的批判方式，對大眾文化生態(tài)仍然只破壞不建設，有負文化大師的身份，是一次失敗的復出。但王朔就是王朔，你再拔他也成不了胡適，頂多算半個(gè)魯迅(那種愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)我一個(gè)都不放過(guò)的范兒還真有點(diǎn)魯迅，無(wú)怪鄭淵潔說(shuō)王朔是魯迅的繼承人)。在當下，文化批判的任務(wù)仍然任重而道遠，而現實(shí)中占據主流的先生們的文化體位往往迎合居多，所以“另類(lèi)主流”王朔起到的作用就是不可取代的。 而且，有時(shí)候破壞本身就是一種建設呢，十幾年前王朔對主流話(huà)語(yǔ)系統進(jìn)行解構的同時(shí)不也建設了一套新的話(huà)語(yǔ)系統嗎？大師的稱(chēng)謂不就是從那時(shí)候叫起來(lái)的嗎？
還有人用代際劃分法來(lái)評價(jià)，說(shuō)王朔已經(jīng)過(guò)時(shí)了，此次復出屬于受了利用，是他與大眾文化的中堅力量———讀王朔長(cháng)大的那一代人之間的互利與共謀，中堅們其實(shí)是借王朔進(jìn)行自己的青春懷舊。這屬于典型的中國式推理，互相利用是必然的，共謀也是你情我愿，至于說(shuō)王朔不幸成為一代人的紀念品就有點(diǎn)奔庸俗化去理解了。
也許王朔的動(dòng)機并不高尚，我們可以奔著(zhù)他“主觀(guān)為自己客觀(guān)為大家”去理解。王朔擺出的POSE很像在演戲，但人民需要這樣的戲子。在文藝市場(chǎng)，有人欺行霸市，有人知假販假，有人欺世盜名，這幫不法商販和文藝權貴早該有人出面收拾了，從群眾中來(lái)，熟諳群眾需求的王朔很樂(lè )于登高一呼，重新扮演起大眾文化英雄的角色，此所謂烈士暮年，壯心不已。無(wú)論王朔是不是投機商，無(wú)論結果證明順應了歷史潮流還是落下個(gè)不合時(shí)宜，能弘揚真善美，抨擊假惡丑就是好王朔。批判是為了更好地建設，王朔，走自己的路，想說(shuō)誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)去吧，值得進(jìn)一步深究的倒是為何王朔的言論在知識階層受到空前冷遇，贊同者寥寥，反對者也寥寥。
□潘采夫(北京編輯)
