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據美聯(lián)社前些時(shí)報導，日本內閣秘書(shū)長(cháng)安倍晉三說(shuō)，日本首相小泉純一郎參拜靖國神社是他的宗教自由�！叭绻∪紫鄥菥竾裆绲恼嬲康氖艿秸`解，那我們必須努力消除這種誤解”。
小泉的“拜鬼”能與“宗教自由”相提并論嗎？否！
首先是兩者的性質(zhì)風(fēng)馬牛不相及。靖國神社是供奉包括二戰期間雙手沾滿(mǎn)亞洲人民鮮血的東條英機、板垣征四郎等14名甲級戰犯靈位在內的場(chǎng)所，這個(gè)場(chǎng)所是軍國主義的象征。而宗教所尊奉的是原教的始創(chuàng )人，且這些人物都帶有神話(huà)色彩，他們皆是慈善、自由、仁愛(ài)和美好的象征。例如佛教的釋迦弁尼、佛祖、基督教的耶穌，他們以慈善為懷，樂(lè )善好施，關(guān)心普羅大眾。耶穌是天主的兒子，強調基督信仰具體的愛(ài)，教人向善，倡導自由和平、反對暴力和邪惡。
其次是兩者的信徒“參拜”的目的迥異。小泉及日本的政客們參拜靖國神社是抱著(zhù)不可告人的政治目的。為的是篡改歷史，美化侵略戰爭，否定二戰的侵略罪行，為戰爭罪犯歌功頌德和開(kāi)脫罪責，否定遠東國際軍事法庭的正義判決，為軍事主義的亡靈招魂，復活軍國主義。小泉上臺以來(lái)已經(jīng)連續“參拜”了5次，今年仍準備繼續“參拜”，不僅大大傷害了中、韓等亞洲受害國人民的感情，且嚴重破壞中日關(guān)系的政治基礎，致使日本和中、韓的關(guān)系陷入空前緊張。但是“宗教自由”是沒(méi)有任何政治色彩，信徒們只是一種信仰，心靈上的寄托。一個(gè)真正的基督教徒在世界面前會(huì )勇敢地為福音作證，把愛(ài)和希望帶給窮人、受苦的人、遭遺棄的人、渴望自由、真理和正義的人�！鞍莨怼迸c“宗教自由”兩者是絕對不能相提并論的。
由此可見(jiàn)，安倍的“拜鬼宗教自由論”是完全站不住腳的。說(shuō)穿了，是打著(zhù)“宗教自由”的招牌，魚(yú)目混珠，妄圖掩人耳目，蒙騙國際輿論，達到其為戰犯翻案、否定侵略戰爭罪行、復活軍國主義、重走帝國主義老路的目的。
無(wú)獨有偶，據日本《中文導報》近日報導，靖國神社6月7日炮制翻譯成中文、韓文和英文的所謂《靖國大百科》“導游”手冊，援用了當年日本軍國主義美化侵略戰爭的用語(yǔ)，把二戰稱(chēng)作“大東亞戰爭”，把侵華戰爭稱(chēng)作“支那戰爭”。手冊在介紹“靖國神社供奉什么樣的神”時(shí)，這樣寫(xiě)道，“為了堅守日本的獨立，為了使日本能以和平國家與亞洲各國共同興盛繁榮、日本不得不戰。這些在事變及戰爭中奉獻了尊貴生命的人們便成了靖國神社所祭祀的神”。手冊完全歪曲了歷史，美化了侵略戰爭，把侵略說(shuō)成了自衛，把罪行說(shuō)成了善舉，把戰犯說(shuō)成了英雄。這種混淆是非，顛倒黑白的詭辯論，實(shí)在荒謬絕倫，與安倍的“拜鬼宗教自由論”是同出一轍的。
眾所周知，中日關(guān)系的嚴重惡化的根本癥結在于日本領(lǐng)導人一直堅持參拜靖國神社的立場(chǎng)，其“參拜”的目的是昭然若揭的，根本不是什么“誤解”，而是理所當然受中、韓等國人民的強烈抗議和反對。所以說(shuō)，安倍之流任何的詭辯都是徒勞的。
有道是，“解鈴還須系鈴人”。參拜靖國神社這個(gè)“鈴”是日本系上的。日本領(lǐng)導人只有解除這個(gè)“癥結”，才能走和平發(fā)展的道路，才能正確對待歷史，正確認識在侵略戰爭中所犯下的罪行，從而取得中、韓等亞洲受害國人民的諒解，為改善中日關(guān)系恢復政治基礎。(供稿／委內瑞拉《委華報》；作者：激浪)
