女作家陳嵐一篇《冒死反抗強奸是人類(lèi)的恥辱》的帖子引起激烈爭論，矛盾集中在女性是否應該捍衛貞操的倫理問(wèn)題上。這些爭論顯露出一個(gè)明顯的盲區：是否反抗強奸，首先并不是一個(gè)個(gè)人道德問(wèn)題，也不僅是一個(gè)社會(huì )倫理問(wèn)題，而首先是一個(gè)法律問(wèn)題。歸根到底，強奸首先是一種犯罪行為，對強奸最有效的抵制是通過(guò)法律的懲處、是社會(huì )對強奸犯的犯罪行為施以法律懲罰，而非個(gè)人的反抗。
強奸，是人類(lèi)社會(huì )史上始終存在的一個(gè)現象，植根于人性深處而難以根除，隨著(zhù)社會(huì )的逐步進(jìn)化，婚姻、財產(chǎn)制度的逐步完善和人本主義的發(fā)達，強奸被打入社會(huì )倫理禁忌的深處，并以法律規定加以嚴格禁止。因此從文明社會(huì )以來(lái)，強奸一直是一個(gè)倫理和法律的雙重問(wèn)題。
但在現代社會(huì )里，尤其是在一個(gè)法治尚不健全，而倫理體系又過(guò)度發(fā)達的社會(huì )，強奸有必要首先被視為一個(gè)法律問(wèn)題，反抗強奸，首選的應該是法律手段，即不是要求體力處于弱勢的女性去孤立地反抗甚至是冒死反抗強暴，讓個(gè)體孤立無(wú)援地對抗暴力，而是事后保證法律的強有力介入，讓犯罪分子沒(méi)有例外地受到法律的公正處罰。這才是最有力的對強奸的反抗。
在現實(shí)中，一旦出現強奸犯得不到有效的懲處，被害者得不到有效的法律保護的例子，就會(huì )動(dòng)搖人們對法律的信心并影響社會(huì )潛意識。但此次激烈爭論中法律視角的缺失，仍然應歸因于倫理意識在我國社會(huì )中的壟斷性，尤其是貞操這一倫理問(wèn)題對于國人心理不同一般的意義。
倫理失范、“百無(wú)禁忌”、性亂話(huà)題在當下不時(shí)出現，似乎已經(jīng)顛覆了傳統倫理中貞操觀(guān)的統治地位，但這種“盛行”
的現狀本身說(shuō)明貞操問(wèn)題仍然處于社會(huì )意識的核心位置。比起法律意識對“強奸”行為的理性看待和明確定性，倫理領(lǐng)域中的“強奸”由于長(cháng)期處于禁忌地位，滋生于其上的社會(huì )心理、個(gè)人意識與潛意識也更為復雜和隱晦，“強奸”對這種社會(huì )或個(gè)人心理來(lái)說(shuō)在造成嚴重侵犯的同時(shí)，也含有挑逗、激發(fā)、娛樂(lè )，“究竟是否應該反抗強奸”爭論的熱烈性，有一種精神自虐的意味。
在�？潞透ヂ逡恋驴磥�(lái)，禁忌雖然廣泛存在于人類(lèi)意識的深處并作用于其文化結構，卻并非經(jīng)常表現為一種合適的對待問(wèn)題的方式，而往往變成罪惡的淵藪。在強奸問(wèn)題上，正是由于今天仍然盛行的貞操禁忌，使得許多受害者對于求助于法律的保護有諸多顧忌，使她們不僅失去法律的保護，更受到倫理的歧視，從而縱容了強奸行為的發(fā)生。
法律的視角、法治的理性，很多時(shí)候可以厘清人性中的昏暗角落以及社會(huì )意識中的混亂地帶。在是否應該反抗強奸這個(gè)問(wèn)題上，缺少了法律的理性視角，爭論會(huì )是無(wú)休止的，爭論各方得到更多的是一種缺失。
(來(lái)源：新京報，作者：筲箕凹）
