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一個(gè)美麗的愛(ài)情故事，卻成了“大毒草”——那曾經(jīng)是一個(gè)談情色變的年代，在1978年之前，人們的觀(guān)念還一度停留在“再百花齊放，談情說(shuō)愛(ài)就是不能放”的程度
★ 文/徐慶全
楊麗坤，這個(gè)出生在云南思茅磨黑的彝家女，創(chuàng )造了中國電影史上的一個(gè)奇跡：沒(méi)有誰(shuí)能像她那樣，只演過(guò)兩部電影，卻在中國數億觀(guān)眾的心中留下如此深刻的印象。她的輝煌被永遠地定格在《五朵金花》和《阿詩(shī)瑪》的銀幕上。
《阿詩(shī)瑪》是流傳于云南彝族支系撒尼人當中的一部口頭傳說(shuō)，用詩(shī)的語(yǔ)言敘述了勤勞、美麗、堅強、勇敢的青年男女阿黑和阿詩(shī)瑪愛(ài)情的不幸和悲慘的命運。樸實(shí)多情的撒尼人通過(guò)一代又一代民間藝人在吟唱中的傳播、加工，不斷豐富了這部長(cháng)詩(shī)的情節和內涵，使得它更為撒尼人所喜愛(ài)，并久遠流傳。
從1956年《阿詩(shī)瑪》電影劇本的誕生到1964年影片攝制完成，經(jīng)歷了10年的時(shí)間。在這10年中，政治運動(dòng)不斷，《阿詩(shī)瑪》的創(chuàng )作人員，也如政治狂風(fēng)中的浮萍，一個(gè)個(gè)命運跌宕，到“文化大革命”，他們的遭遇更為悲慘。其中，《阿詩(shī)瑪》文學(xué)顧問(wèn)老詩(shī)人李廣田被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權威”和“三反分子”而投湖自殺，他的“罪狀”之一就是參與了“宣傳戀愛(ài)至上”的“修正主義大毒草”《阿詩(shī)瑪》的修訂；楊麗坤是《阿詩(shī)瑪》的主角，其罪名是“修正主義苗子”“資產(chǎn)階級美女”“文革黑線(xiàn)的忠實(shí)執行者”，遭到了非人的摧殘。
1976年粉碎“四人幫”后，包括《五朵金花》在內的一大批被“四人幫”打入冷宮的影片陸續與觀(guān)眾見(jiàn)面了。但是，《阿詩(shī)瑪》卻遲遲沒(méi)有得到上映的消息。
曾在文化部長(cháng)時(shí)間擔任電影局局長(cháng)、后任文化部副部長(cháng)的陳荒煤，也在關(guān)注著(zhù)楊麗坤，關(guān)注著(zhù)《阿詩(shī)瑪》。1978年3月，陳荒煤借到昆明參加學(xué)術(shù)會(huì )議的機會(huì )提出希望能看看影片的愿望。經(jīng)當地政府安排，他觀(guān)看了這部還沒(méi)有公開(kāi)放映就被封存長(cháng)達14年之久的電影。其后，應當地政府的邀請，他和與會(huì )代表在石林參加撒尼人的火把節�？吹铰柫⒂谑种锌崴瓢⒃�(shī)瑪的石像后，陳荒煤按照民間傳說(shuō)，對著(zhù)形似阿詩(shī)瑪的石頭大聲叫著(zhù)：“阿詩(shī)瑪，阿詩(shī)瑪！”“爹媽的好囡呀，爹媽的好囡呀！”并且聽(tīng)著(zhù)那從山谷間傳回來(lái)的聲音時(shí)，這位老作家感傷地哭了。尤其是當他了解到楊麗坤被“四人幫”迫害的情況時(shí)，心情更不能平靜。
在這種激憤哀傷的心緒下，回到北京后，陳荒煤寫(xiě)出了他恢復自由后的第一篇關(guān)于電影的文章——《阿詩(shī)瑪，你在哪里？》。
在這篇文章的結尾，陳荒煤對影片熱切呼喚的心情已躍然紙上：“回憶使我感到疲倦，我閉上眼睛，朦朧入睡了，但是，我耳邊還似乎聽(tīng)到影片開(kāi)始時(shí)阿黑焦急的呼喊聲：‘阿詩(shī)瑪，你在哪里？’同時(shí)，卻也聽(tīng)見(jiàn)阿詩(shī)瑪回答我：‘你們來(lái)叫我，我就應聲回答！’”
陳荒煤的呼喚發(fā)出后，新聞界也有了強烈的回應。此時(shí)，楊麗坤蟄居在上海。上海的《解放日報》首先刊登出《阿詩(shī)瑪就在我們身邊》文章，介紹楊麗坤的現狀。稍后，文化部給楊麗坤平反。
楊麗坤雖然獲得平反，但《阿詩(shī)瑪》的解禁，還要費一番周折。何以如此？從粉碎“四人幫”后電影界流行的一個(gè)真實(shí)的笑話(huà)可找到根據：某單位放映外國影片，演到中途，銀幕上突然出現一個(gè)大黑影，原來(lái)是放映員的手掌。大伙正納悶，擴音器響了：“注意，領(lǐng)導有話(huà)，這里要擋一擋�！卑敕昼姾�，黑影消逝，被遮擋的鏡頭是男女主角談戀愛(ài)的親昵鏡頭。
粉碎“四人幫”不久，上海電影制片廠(chǎng)的復審小組曾審看過(guò)《阿詩(shī)瑪》。當時(shí)，某些小組成員聽(tīng)說(shuō)戲里有神話(huà)和戀愛(ài)故事，情緒很緊張，因而出現了現今無(wú)法理解的滑稽場(chǎng)面：影片安排在夜間審看，大門(mén)上鎖，閑人莫入。電影廠(chǎng)某領(lǐng)導看后說(shuō)：“再百花齊放，談情說(shuō)愛(ài)就是不能放�！币诲N定音，《阿詩(shī)瑪》依然被禁錮著(zhù)。
到了1978年的10月，人們的思想開(kāi)始從禁錮中掙脫出來(lái)。上海電影界的有關(guān)人士陪同楊麗坤再看《阿詩(shī)瑪》時(shí)，看法就大不相同了。他們給《阿詩(shī)瑪》的評語(yǔ)是：影片描寫(xiě)了健康的愛(ài)情，用神話(huà)形式反映人民抗暴的思想，藝術(shù)上也有可取之處。但是，主管部門(mén)仍在猶豫。有人擔心影片將民間傳說(shuō)中阿黑和阿詩(shī)瑪的兄妹關(guān)系改成愛(ài)情關(guān)系，是否有損于撒尼人心目中的英雄形象，是否有礙于正確執行黨的民族政策。為此，文化部和民族事務(wù)委員會(huì )的人士還專(zhuān)程到阿詩(shī)瑪的故鄉——云南路南彝族自治縣奎山地區，請最有權威的評定者撒尼人鑒定。
經(jīng)過(guò)這一番周折后，12月27日，在中國人民對外友好協(xié)會(huì )為慶祝中美建交公報發(fā)表舉行的電影酒會(huì )上，《阿詩(shī)瑪》內部“亮相”。1979年元旦，《阿詩(shī)瑪》終于回到了觀(guān)眾面前。萬(wàn)人空巷觀(guān)看《阿詩(shī)瑪》，一度成為當時(shí)報紙上的新聞�！�
