在2002年里，有兩個(gè)美國白人青年受到了美國乃至世界媒體的關(guān)注，一個(gè)是在阿富汗參加塔利班的約翰·沃爾克·林德，這個(gè)中產(chǎn)階級富裕家庭長(cháng)大的孩子；一個(gè)是自己主演自傳影片《8英里》在美國獲得巨大票房成功的單親家庭成長(cháng)起來(lái)的窮孩子阿姆(阿姆為藝名，真名是馬歇爾·馬色斯)。這兩個(gè)美國白人青年有在成長(cháng)的過(guò)程中都一個(gè)共同的愛(ài)好，就是迷戀屬于黑人文化的HIP HOP說(shuō)唱音樂(lè )。前者因為迷戀HIP HOP把自己最寶貴的年華變成了暗淡的20年牢獄，后者因為迷戀HIP HOP把自己最寶貴的年華兌現成了全美最耀眼的明星。透過(guò)這兩個(gè)美國白人青年的完全不同的命運，也許可以讓人們想到美國著(zhù)名學(xué)者亨廷頓的“文明沖突”論中的經(jīng)典結論：西方文明與伊斯蘭文明必然要沖突。也許約翰·沃爾克·林德和阿姆的不同命運，恰恰表明了在美國進(jìn)行著(zhù)一場(chǎng)“文明沖突”的慘烈廝殺。
今年剛剛滿(mǎn)21歲約翰·沃爾克·林德，父親是一位虔誠的基督教徒，母親曾是一位天主教徒，后來(lái)皈依了佛教。林德像很多美國少年一樣，很小就迷戀上了具有反叛色彩、充滿(mǎn)臟話(huà)、性、暴力的HIP HOP說(shuō)唱樂(lè )，并經(jīng)常在音樂(lè )網(wǎng)站上以各種筆名發(fā)表自己的看法。和他一起長(cháng)大的堂兄第托馬斯稱(chēng)，他和林德第一次對伊斯蘭教產(chǎn)生興趣是從一個(gè)音樂(lè )網(wǎng)站上的穆斯林HIP HOP開(kāi)始的，面孔清新、歌詞質(zhì)樸，沒(méi)有性、毒品、暴力，只有對伊斯蘭教沉重的歷史和值得思考的現狀的穆斯林HIP HOP，這兩位家境良好的少年的心靈上產(chǎn)生了巨大的震撼。這之后，林德讀了一本叫做《馬爾科羅姆X自傳》的書(shū)。馬爾科羅姆X是美國黑人穆斯林運動(dòng)的的領(lǐng)導者，于1965年被暗殺，曾被美國中央情報局認為是最危險的人物之一。馬爾科羅姆X出生在一個(gè)貧寒的家庭，經(jīng)濟的窘迫使他走上了犯罪的道路。在監獄中他第一次接觸到了當時(shí)小有名氣的黑人穆斯林運動(dòng)的領(lǐng)導人艾利嘉·莫罕默德的教義，從而皈依了伊斯蘭教，而林德在讀了他的自傳后，于16歲時(shí)堅定了他的伊斯蘭教信仰，并由此走向上參加塔利班追隨本·拉登的道路。
與林德不一樣的是，阿姆出生在底特律一個(gè)貧窮的單親家庭，他從小就沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)自己的父親，9歲時(shí)由于被打輟學(xué)，在黑人街區四處游蕩。很快，他就在一個(gè)叔叔的引導下，迷戀上了HIP HOP說(shuō)唱樂(lè )。這位叔叔自殺后，他又親眼看見(jiàn)另一位叔叔親手殺死了自己的堂兄。也許是因為家境的貧寒和目睹了太多的人間丑陋，阿姆由此苦練HIP HOP說(shuō)唱樂(lè )。1996年，他有一次在電臺舉辦的電話(huà)接入HIP HOP說(shuō)唱樂(lè )擂臺演唱，被一位知名的HIP HOP說(shuō)唱樂(lè )人偶爾聽(tīng)到，發(fā)現了他在這方面的才華和潛力，由此把他包裝成了一名白人HIP HOP說(shuō)唱樂(lè )歌手。2001年，進(jìn)步飛快的阿姆一舉奪得了三項格萊美HIP HOP說(shuō)唱樂(lè )大獎，2002年，即將年滿(mǎn)30歲的阿姆因與現實(shí)中的女友、當紅明星布蘭妮(小甜甜)合演了自傳影片《8英里》，而一舉創(chuàng )下了美國的票房紀錄。
有意思的是，雖然美國制片商可能是出于“娛教于人”社會(huì )責任感，在電影中把阿姆包裝成了一個(gè)性格雖然有缺陷，卻又不乏真實(shí)和正義有新教清教徒傾向的偶像，但是美國的很多家長(cháng)和批評家，仍對阿姆演唱的充滿(mǎn)了性、暴力、毒品、變態(tài)、亂倫的HIP HOP提出了尖銳的批評和抗議，甚至阿姆的母親也因為他在獲獎專(zhuān)集的一首說(shuō)唱樂(lè )中有描述強奸自己母親和妹妹的內容，而通過(guò)法律向阿姆索賠1000萬(wàn)美元。相反，對于目前榜上有名的穆斯林HIP HOP說(shuō)唱樂(lè )(在美國十大說(shuō)唱樂(lè )熱賣(mài)光碟中，有極端傾向的穆斯林說(shuō)唱樂(lè )組合“安拉的戰士”的兩張光碟分列榜首和第十位)，家長(cháng)們卻鮮有指責。當年林德告訴自己的父母，他皈依了伊斯蘭教，他父親并沒(méi)有任何的反對意見(jiàn)，而他母親只是問(wèn)了他伊斯蘭對婦女的態(tài)度如何。
對于穆斯林HIP HOP在美國青少年中流行并傳播伊斯蘭教的問(wèn)題，美國英格蘭宗教研究所的專(zhuān)家認為，這是美國主流宗教新教的問(wèn)題。他認為，新教的種族主義歧視、面對窮人的漠視和偽善的面孔，滿(mǎn)足不了美國窮人和一些思想清純的青少年的精神寄托，這樣伊斯蘭教、特別是一些極端的伊斯蘭教就很容易被傳播和接受。而林德參加塔利班隨著(zhù)本·拉登，恰恰證實(shí)了這種情況�？梢�(jiàn)，美國的學(xué)者也認識到了這種潛在的“文明沖突”。而美國輿論僅僅靠包裝阿姆這樣的偶像，恐怕還不能從根本上解決這個(gè)問(wèn)題。
最近，在美國的一個(gè)著(zhù)名傳記網(wǎng)站上，評選世界政治事物方面2002年最火爆的新聞人物中，本·拉登名列第一(得票率43%)，布什名列第二(得票率39%)，而伊拉克總統薩達姆名列第三(得票率11%)。這可以從另外一個(gè)側面表明，自“9·11”后，本·拉登和布什兩個(gè)人之間的較量，仍是美國人最關(guān)注的焦點(diǎn)。從宗教方面看，本·拉登代表了伊斯蘭遜尼派的新原教旨主義，而布什則以經(jīng)常冒出來(lái)的宗教詞匯(包括9·11后他的“新十字軍”東征的言論)，也表明他有明顯的新教清教徒的宗教傾向。目前在美國有2%的黑人皈依了伊斯蘭教，而在紐約30%的黑人信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教對于弱勢群體的精神安慰作用非常明顯，在80年代，美國加利福尼亞洲監獄用伊斯蘭教來(lái)管理犯人收到了很好的效果，而美國紐約州也曾決定通過(guò)雇傭大量的伊斯蘭教阿訇在監獄中傳教。由此可見(jiàn)，伊斯蘭教對美國社會(huì )也有一定的穩定作用。
在軍事戰場(chǎng)上，由于本·拉登并沒(méi)有被抓到而使這場(chǎng)較量還將繼續下去，但是憑借美國強大軍事、情報能力，美國在軍事戰場(chǎng)上勝利是遲早的事情。但是，在具有宗教色彩的“文明沖突”的戰場(chǎng)上，他們的較量又將如何展開(kāi)呢？
資料：作為多文化共同融合而形成的HIP-HOP音樂(lè )，在70年代產(chǎn)生于有多種文化背景的美國黑人街區，說(shuō)唱的早期表現形式是在街區舞會(huì )上由DJ混合唱片，創(chuàng )造節奏與間歇，而司儀則跟著(zhù)節奏“說(shuō)”唱。早在HIP-HOP于70年代發(fā)端之時(shí)，就已經(jīng)產(chǎn)生了很多穆斯林歌手，縱觀(guān)HIP-HOP文化近30年的發(fā)展，穆斯林以及伊斯蘭教對于HIP-HOP文化具有很深的影響，一位美國音樂(lè )評論人在其即將出版的關(guān)于美國HIP-HOP文化的書(shū)中寫(xiě)道：沒(méi)有任何一種宗教對于HIP-HOP的影響能和伊斯蘭教相比。
來(lái)源：青年時(shí)訊 作者：清文
