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著(zhù)名作家巴金的生死，一直是中國公眾十分關(guān)注的事情。有人說(shuō)他已經(jīng)成為“植物人”，有人說(shuō)他身體雖然虛弱，但仍然可以思考以及點(diǎn)頭搖頭。最近的一系列新聞報道，似乎意在證實(shí)后一種說(shuō)法。據媒體報道，對前往祝壽的官員的祝詞，“巴老高興地微微點(diǎn)頭，表示感謝”。但無(wú)論如何，作為一個(gè)作家，他的創(chuàng )作生命早已逝去。
對于一個(gè)作家，什么是活著(zhù)的意義，巴金本人顯然有著(zhù)最痛切的感受。數年前他曾經(jīng)苦苦地要求“安樂(lè )死”，卻遭到了堅決拒絕。但這卻是他的最大心愿。生不如死，首先是因為肉體的苦痛，而更重要的則是寫(xiě)作生命的終結。對于一個(gè)曾經(jīng)輝煌過(guò)的寫(xiě)者而言，寫(xiě)作的廢止就意味著(zhù)精神的死亡。巴金比任何人都透徹地看到了這點(diǎn)，他的“安樂(lè )死”請求不過(guò)是希望用一個(gè)肉體上的儀式來(lái)宣告自己的死亡而已。
奇怪的是，為巴金祝壽的聲浪，卻隨著(zhù)巴金肉體和精神的雙重衰竭而日益高漲，形成了對“漸逝者”的巨大嘲諷。這些祝壽行動(dòng)企圖向世人表明這個(gè)作家不僅還活著(zhù)，并且還將更長(cháng)壽，正在快樂(lè )地向100歲大步進(jìn)軍。盡管祝壽者大多出于善意，并且堅持用生命跡象來(lái)判斷一個(gè)作家的生死，但很少有人真正顧及到巴金本人的心愿和情感。沒(méi)有任何人公開(kāi)詢(xún)問(wèn)過(guò)巴金的感受，也無(wú)人愿意傾聽(tīng)他在肉體與精神的長(cháng)期折磨下的無(wú)限哀痛，并將之公之于眾。老人向祝壽者“高興地點(diǎn)頭”，但他的“死亡申請”卻遭到了無(wú)情的拒絕。我認為，對于巴金來(lái)說(shuō)，每過(guò)一次壽辰，就意味著(zhù)又苦苦熬過(guò)了365個(gè)度日如年的日子。壽宴在進(jìn)行，主人公卻在黑暗中輾轉反側，無(wú)言地承受著(zhù)深入骨髓的病痛。毫無(wú)疑問(wèn)，巴金正在成為一個(gè)符號。他身如槁木，卻要以自己生命中的最后的痛楚，去被動(dòng)地迎接眾人的歡宴。
令人不可思議的是，那些身體很健康的名作家們紛紛趕赴上海出席《收獲》雜志舉辦的巴金壽宴，對一個(gè)倡導“說(shuō)真話(huà)”的老人獻上各種贊美之辭，然后就在記者面前開(kāi)始了炫耀。巴金的壽辰成了“大家都來(lái)吃巴金”的年度大宴和公共狂歡，它提供了在巴金名義下進(jìn)行話(huà)語(yǔ)權交易與分配的契機。據我所知，他們中的某些人表面上一派夸張的獻詞，私底下卻在嘲笑巴金的文學(xué)成績(jì)。沒(méi)有什么比這更為荒謬的景象了。這豈止只是巴金的悲劇，它難道不也是中國作家的悲劇嗎？
巴金的壽辰每年都要舉行，今年顯得異�；馃�。究其原因，是《收獲》雜志對許多名作家作了特別邀請�！妒斋@》編輯成了這場(chǎng)祝壽秀的導演。令人費解的是，難道巴金身邊的親人竟然還不了解他的苦痛，反而要在其病榻前制造話(huà)語(yǔ)的狂歡？文壇流行的一種說(shuō)法是，該雜志正在策劃設立巴金文學(xué)獎。在魯迅、茅盾和老舍文學(xué)獎變得如火如荼的時(shí)候，巴金文學(xué)獎的策劃也在緊鑼密鼓地進(jìn)行。宣傳和煽情的文章必須在巴金謝世前做足，這樣，老人一旦走了，巴金文學(xué)獎才能水到渠成。如果這種傳說(shuō)成立，那么所有的這一切作秀雖然很不合情，卻也變得十分合理了。無(wú)論如何，對某些人來(lái)說(shuō)，巴金的姓氏本身就是巨大的資源。文學(xué)獎不僅是為了紀念死者，而且還是一種現實(shí)利益的追逐。它要以一個(gè)氣息奄奄的老人的名義，重筑金錢(qián)和榮譽(yù)的權力構架。
在一個(gè)世俗的層面上，所有這些似乎都是可以理解的。我們不但可以理解人們對一個(gè)老作家的景仰，可以理解希望他長(cháng)壽的愿望，也可以理解在他病榻前作秀者的心情，甚至還可以理解那些圍繞巴金展開(kāi)的資源運作。但是，請千萬(wàn)不要在一個(gè)倡導“說(shuō)真話(huà)”的老人面前集體說(shuō)謊。在我看來(lái)，這才是對“真話(huà)”主人的最大羞辱，因為它是巴金最后和最可貴的遺產(chǎn)。
來(lái)源：新聞周刊
作者：朱大可
