就像他們那一代知識分子一樣，危機感總是伴隨著(zhù)使命感。吳敬璉對女兒坦言，對于生老病死還看得不是很開(kāi)，因為在這個(gè)世界上尚有事沒(méi)有做到，中國經(jīng)濟改革就是一件，如果做不成他將不甘心
很少有人知道，經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉退休之后夢(mèng)想的生活是什么。那將是一種遠離經(jīng)濟學(xué)研究的生活——擁有自己的木工車(chē)間，邊聽(tīng)著(zhù)莫扎特的音樂(lè )邊做木制家具。
30年多前的吳敬璉，不僅僅會(huì )做木工，而且還會(huì )做木工工具。當年從干�；乇本┑臅r(shí)候，他帶回了一套親手制作的硬木長(cháng)、中、短刨子。他對女兒說(shuō)，會(huì )做木匠工具的木匠是最高等的木匠。
然而，今年77歲的吳敬璉仍未思養老，每天工作14小時(shí)，寫(xiě)文章、作講演、給學(xué)生上課，對自己的知識更新也一刻不懈怠。他的勤懇讓比他年輕一半的人看著(zhù)都頭暈。
吳敬璉的長(cháng)女吳曉蓮在所著(zhù)新書(shū)《我和爸爸吳敬璉》中透露，吳敬璉愛(ài)好非常廣泛，對集郵、集古錢(qián)幣、音樂(lè )、歷史、文學(xué)、做木工活、電腦和其他電子產(chǎn)品都很有研究，而且是一個(gè)不折不扣的電子發(fā)燒友，他完全可以成為這些方面的專(zhuān)家，但他放不下他的經(jīng)濟學(xué)。
書(shū)中這樣寫(xiě)道，使命感和危機感使他不能放松，猶如舞蹈者永遠也脫不下來(lái)的紅舞鞋。即使在他自己期望放松的時(shí)候，那雙鞋也會(huì )纏綁在他腳上，鞭策著(zhù)他，一直認真地舞下去。
“公眾可能認為我的父親距離決策層很近，但我不覺(jué)得他自己是這么認為的，他只是將自己定位為一個(gè)學(xué)者，向決策者提出盡可能正確的建議，至于被不被采納，那是另外一回事�！眳菚陨�7日晚接受《第一財經(jīng)日報》專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)如此表示。
極端“入世”構成了“出世”
在吳曉蓮看來(lái)，吳敬璉性格中最大的三個(gè)特點(diǎn)是：求知欲強，認真和執著(zhù)，是一個(gè)不折不扣的理想主義者。他活得很純粹，所有的精力都放在他所鐘愛(ài)的經(jīng)濟學(xué)上，以至于對人情世故都不甚在意。
吳敬璉堅持市場(chǎng)的取向，在理論界、學(xué)術(shù)研究界、青年學(xué)生中都有非常廣泛的影響。吳敬璉所在的國務(wù)院發(fā)展研究中心主要職能是給決策者提供咨詢(xún)意見(jiàn)。他要經(jīng)常與決策者們見(jiàn)面，在決策者們面前說(shuō)話(huà)，也可能在他們面前與持有不同意見(jiàn)者爭論，有時(shí)持有不同意見(jiàn)者就是決策者本人。他的意見(jiàn)或者被欣賞或者遭批駁，都有可能讓他出名；而后者可能讓他“倒霉”。
1990年，吳敬璉被冠以“吳市場(chǎng)”這一名稱(chēng)，起因是在一次經(jīng)濟問(wèn)題座談會(huì )上，吳敬璉支持 “市場(chǎng)取向派”經(jīng)濟學(xué)家薛暮橋，與另外幾位主張“計劃取向”的政治家和理論家發(fā)生了激烈的爭論。吳敬璉 “引經(jīng)據典”，為市場(chǎng)經(jīng)濟辯護。他因此被一些人叫做“吳市場(chǎng)”，在當時(shí)的情況下可能并不是對他的褒獎。
后來(lái)的十幾年，吳敬璉不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟理論，最終形成了一套完整的理論體系。他堅定地認為中國走這條道路是正確的，即使頂著(zhù)巨大的政治壓力，或者遭人誤解或批判。
不退縮并不代表吳敬璉的心中沒(méi)有矛盾。在與吳曉蓮的談話(huà)中，吳敬璉也逐漸意識到人能做的事情是很少的�！斑@是他心中一個(gè)時(shí)隱時(shí)現的小矛盾，但還不夠大，很多時(shí)候他會(huì )忽略這一點(diǎn)，繼續前行�！眳菚陨徴f(shuō)，無(wú)論是他知天命而行，還是知天命而不認命，吳敬璉極端“入世”已經(jīng)構成了“出世”，使他更接近純粹。這種純粹也使他對于壓力有了更強的承受能力，社會(huì )輿論對他的誤解和爭議，很多時(shí)候他是不以為意的。
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