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　　解說(shuō)5：1979年的中國大陸正走出十年動(dòng)蕩的陰影，剛剛確立改革開(kāi)放的方針，整個(gè)國家站在了經(jīng)濟發(fā)展新的起跑線(xiàn)上。而此時(shí)海峽對岸的臺灣經(jīng)濟正加速發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)理論也被引入臺灣，林毅夫在臺灣已經(jīng)獲得工商管理碩士學(xué)位，來(lái)到大陸后，林毅夫卻選擇了進(jìn)入北京大學(xué)經(jīng)濟系，研究馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

　　主持人：那個(gè)時(shí)候祖國大陸MBA是什么是不知道的，而且您當時(shí)到了北大選擇的學(xué)經(jīng)濟，是學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，當時(shí)還有什么其它的選擇嗎，/為什么要選馬克思主義政治經(jīng)濟？

　　林毅夫：因為要了解這個(gè)社會(huì )體系，如果我想在這個(gè)地方工作，我不了解這個(gè)社會(huì )體系，那我就沒(méi)有辦法扮演我應該有的角色，所以我想學(xué)馬列主義是了解當時(shí)的意識形態(tài)，了解當時(shí)社會(huì )制度必有的原因是什么？所以那個(gè)教育對我來(lái)講還是非常寶貴的。

　　主持人：你是從哪個(gè)角度來(lái)形容那段教育對您是寶貴的，因為我們知道，當時(shí)的臺灣和大陸，它的經(jīng)濟體系應該說(shuō)是完全兩套不同的理論和體系。

　　林毅夫：最主要是了解中國的國情。跟里面他對一些大的歷史的看法，我覺(jué)得是有不少幫助的。應該講馬列主義我們還是研究得很深。當時(shí)沒(méi)有研究西方經(jīng)濟學(xué)，西方經(jīng)濟學(xué)剛才被介紹進(jìn)來(lái)。/但是從研究馬列主義來(lái)講，我們很多老師很多教授，他傾注一輩子的心血，他也是研究的非常深的。

　　主持人：學(xué)習的時(shí)候，有沒(méi)有一些接受不了的一些東西？

　　林毅夫：因為任何理論體系都是非常嚴謹的邏輯。那么馬列主義對我接受起來(lái)一點(diǎn)也不困難，因為它是一個(gè)非常嚴謹的邏輯。作為一個(gè)知識分子讀書(shū)人，那么你沿著(zhù)這個(gè)邏輯，你就知道它是一步一步怎么推論的，那么怎么形成的，所以對我來(lái)講的話(huà)，那么幫助還是非常大的。而且里面有一些東西，到今天想起來(lái)還是非常有道理的。比如說(shuō)經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑要作用于經(jīng)濟基礎。那么其實(shí)這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，馬克思是第一個(gè)提出來(lái)的。那么就是現在西方非常盛行的，所謂新制度經(jīng)濟學(xué)，其實(shí)講的同樣是這個(gè)道理。

　　解說(shuō)6：林毅夫在北大潛心學(xué)習，而那時(shí)的北大恰逢改革開(kāi)放初期，校園里形成了自由開(kāi)放的學(xué)術(shù)氛圍。就在一次國際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中，林毅夫遇到了1979年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的獲得者、美國芝加哥大學(xué)經(jīng)濟系教授舒爾茨。

　　主持人：是一個(gè)什么樣的機會(huì )？

　　林毅夫：他在北大做了一場(chǎng)演講，我幫他做翻譯，他比較滿(mǎn)意。所以他回到芝加哥大學(xué)以后，他就寫(xiě)了一個(gè)信講說(shuō)，如果你到芝加哥大學(xué)來(lái)求學(xué)，感興趣的話(huà)，他可以安排一個(gè)獎學(xué)金。

　　主持人：那么當時(shí)想過(guò)沒(méi)有，去美國留學(xué)？

　　林毅夫：從來(lái)沒(méi)有想過(guò)。

　　主持人：你是一個(gè)學(xué)經(jīng)濟的人，為什么沒(méi)有主動(dòng)的想過(guò)到經(jīng)濟學(xué)的，有人管它叫經(jīng)濟學(xué)圣殿，芝加哥大學(xué)經(jīng)濟系去學(xué)習，為什么你連想過(guò)都沒(méi)有想過(guò)？

　　林毅夫：如果我要想過(guò)，我就從臺灣去了，我就不用到大陸來(lái)了。

　　主持人：那為什么接受這樣的一個(gè)邀請呢？

　　林毅夫：當然也是一個(gè)難得的機會(huì )，那也是同樣仔細考慮了以后，當然去學(xué)習，我了解的很多，我對兩套體系都很了解，后來(lái)對中國的現代化，應該可以做出更好的貢獻吧。

　　從中國到美國 從計劃到市場(chǎng)

　　他如何看待兩套理論體系間的沖突

　　分別4年才與妻兒團聚

　　相逢時(shí)他又將如何面對自己的家人

　　解說(shuō)7：1982年，林毅夫進(jìn)入芝加哥大學(xué)經(jīng)濟系，在著(zhù)名發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨的指導下，開(kāi)始了對西方經(jīng)濟學(xué)理論的系統學(xué)習。

　　主持人：從一個(gè)研究馬列主義經(jīng)濟理論的一個(gè)環(huán)境下，一下子就到了西方，到了這個(gè)芝加哥大學(xué)經(jīng)濟系，他們是以研究西方市場(chǎng)經(jīng)濟最出名的，就是這種變化對你來(lái)說(shuō)是一種什么樣的，你怎么看待這個(gè)？

　　林毅夫：其實(shí)這個(gè)變化對我來(lái)講，也不是那么大的沖突，因為前面講馬克思主義是一個(gè)邏輯體系，西方市場(chǎng)經(jīng)濟學(xué)也是一個(gè)邏輯體系。應該講起來(lái)，對很多問(wèn)題他都有看法，這個(gè)看法不見(jiàn)得一樣，但是它都是從一個(gè)最根本的出發(fā)點(diǎn)出發(fā)推論出來(lái)的，其實(shí)我發(fā)現，任何理論都一樣，任何學(xué)問(wèn)它最后都是一樣的，都是從一個(gè)最根本的出發(fā)點(diǎn)出發(fā)，然后來(lái)建立它整個(gè)的思想體系。

　　主持人：那么站在美國，再回過(guò)頭來(lái)看中國，在當時(shí)80年代初，80年代中，對于經(jīng)濟的研究的水平，應該說(shuō)還是有高下之分的？

　　林毅夫：那這樣就不是自己做學(xué)問(wèn)的機會(huì )了嗎？但是并不是簡(jiǎn)單的把西方的理論拿來(lái)就使用，所以這個(gè)高、低是怎么定的，適用的就是高，不適用的就是低的吧。如果從這樣來(lái)講的話(huà)，也無(wú)所謂高下之分，國外理論可能研究的很深，但它不見(jiàn)得適用于中國啊。那么國內的學(xué)者，不管是中層研究部門(mén)，或者是我們在理論界的，他研究問(wèn)題能解決中國的問(wèn)題，也算得上一個(gè)高。

　　主持人：那么在美國的這段時(shí)間，對你來(lái)說(shuō)最大的收獲是什么？

　　林毅夫：最大的收獲還是一個(gè)就是說(shuō)對市場(chǎng)經(jīng)濟體系的了解，同時(shí)一個(gè)很?chē)乐數睦碚�，這個(gè)思維的訓練。知道怎么樣深入去觀(guān)察問(wèn)題，那么從問(wèn)題了解它形成這個(gè)現象各種最主要的制約因素是什么，然后從這個(gè)了解當中，形成一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系，或者一個(gè)理論來(lái)解釋這個(gè)現象，這樣的一個(gè)理論思維的訓練，跟理論研究范圍的訓練，我想是我在芝加哥大學(xué)受益最大的。

　　解說(shuō)8：林毅夫幾乎將全部的時(shí)間都用在了學(xué)習上，他提前一年獲得了博士學(xué)位，而他的博士論文《中國的農村改革：理論和實(shí)證》被博士導師舒爾茨譽(yù)為“新制度經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典之作”。

　　主持人：為什么在美國芝加哥大學(xué)里面，你又選擇把農村經(jīng)濟作為研究的重點(diǎn)？

　　林毅夫：這個(gè)有客觀(guān)原因，有主觀(guān)的原因。

　　主持人：都是什么呢？

　　林毅夫：主觀(guān)的原因是中國的問(wèn)題，農村問(wèn)題是最大的，農民問(wèn)題是中國現代化要解決的根本的問(wèn)題。那么中國現代化，如果沒(méi)有農村的現代化，就不可能有中國的現代化，客觀(guān)的原因是芝加哥大學(xué)，有一個(gè)不成文的傳統，就是要外國學(xué)生博士論文是寫(xiě)他自己母國發(fā)生的問(wèn)題。在1984年的時(shí)候，我想對中國來(lái)講，最清楚的變化就是中國農村改革取得的成功。所以我一方面也關(guān)心農村問(wèn)題，二方面當時(shí)農村改革也取得了成功。所以我就在芝加哥大學(xué)讀書(shū)寫(xiě)博士論文的時(shí)候，就以中國的改革作為我的論文題目，所以也是一個(gè)與祖國關(guān)聯(lián)的一個(gè)結合吧。

　　解說(shuō)9：1983年，林毅夫在美國求學(xué)的第二年，他的妻子陳云英帶著(zhù)一雙兒女也來(lái)到了美國，這是他們在分別四年后的第一次相聚。

　　主持人：這四年的時(shí)間，有音信聯(lián)系嗎？

　　林毅夫：當然有，通過(guò)我在國外的親戚，把信息帶回臺灣說(shuō)我還在。

　　主持人：你們雙方之間夫妻之間就是沒(méi)有打電話(huà)？

　　林毅夫：那當然不行了。

　　主持人：通信呢？

　　林毅夫：那也沒(méi)有辦法直接寄啊。

　　主持人：比如說(shuō)你的一封家信可以通過(guò)第三方再寄到你妻子那兒？/

　　林毅夫：那倒是可以。有過(guò)。

　　主持人：你當時(shí)已經(jīng)是一位兩位孩子的父親了，對于孩子的思念，那段時(shí)間我很想知道，這四年是怎么過(guò)來(lái)的？

　　林毅夫：當然是，做任何事情并不是沒(méi)有代價(jià)的。當然我很幸運的就是說(shuō)，我妻子很諒解我，她也跟我有相當共同的理想。那么你要追求一個(gè)理想，又不能同時(shí)做的時(shí)候，總是有人先做，有人后做，但是我相信我們理想是一致，我們心是一致的。彼此即使距離的非常遠，我們心有靈犀一點(diǎn)通。

　　主持人：那如果沒(méi)有這次出國留學(xué)的話(huà)，恐怕你跟你妻子和孩子之間的這種相隔時(shí)間還會(huì )更長(cháng)一些？

　　林毅夫：是，當時(shí)心里準備是更長(cháng)一些。

　　主持人：你的心里準備其實(shí)是多長(cháng)時(shí)間？

　　林毅夫：這個(gè)當時(shí)想到也許像王寶釧吧。原來(lái)確實(shí)離開(kāi)的時(shí)候，當時(shí)準備也許五年十年十五年二十年。

　　主持人：真的是做好了這樣的思想準備？

　　林毅夫：是的。

　　主持人：這種堅定不移的強大的追求，到底是什么？

　　林毅夫：我前面講我一直追求的是自己內心的平衡。在臺灣發(fā)展當然不錯，但是跟我追求的目標思想是相互沖突的，到大陸來(lái)，我可以追求我自己內心這么一個(gè)統一，那么這個(gè)統一跟社會(huì )是一致的。那我是比較幸運的人，我就覺(jué)得我一直是一個(gè)很幸運的人，這個(gè)時(shí)代對我很好，這個(gè)周遭人對我都很好，那么一些事情都比想象的好，我做了最壞的心理準備，反過(guò)來(lái)看好像又取得效果好了很多。原來(lái)確實(shí)離開(kāi)的時(shí)候，當時(shí)準備也許五年十年十五年二十年。

　　主持人：追求自己的內心目標，一定要犧牲自己的個(gè)人幸福嗎？

　　林毅夫：這就看你怎么定義幸福。幸福的定義，我覺(jué)得中國的，不管是儒家哲學(xué)還是道家還是佛家，我想最高的幸福還是內心的平靜吧。

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