中新網(wǎng)北京10月9日電(劉越)“A journey of a thousand miles must begin with a single step(千里之行，始于足下)”，這句出自《道德經(jīng)》的箴言，曾引發(fā)倫敦地鐵中行人的駐足深思。

　　在英國倫敦的歐維爾地鐵站，保留著(zhù)一個(gè)暖心傳統——工作人員每天在站口寫(xiě)下一句溫暖的話(huà)語(yǔ)。最早想到這個(gè)點(diǎn)子的，是車(chē)站客戶(hù)服務(wù)部經(jīng)理安東尼·詹托斯。這位將《道德經(jīng)》奉為圭臬的英倫紳士，曾多次在小白板上寫(xiě)下書(shū)中箴言，以古老的中華智慧慰藉往來(lái)乘客的心靈。

  英文版《道德經(jīng)》。視覺(jué)中國供圖

　　這一舉動(dòng)，正是《道德經(jīng)》在全球傳播的一個(gè)縮影。承載中華文明的經(jīng)典古籍在域外傳播，帶來(lái)了不同文明之間的深層交流、互鑒、融匯。作為一部中國古代哲學(xué)典籍，《道德經(jīng)》中大道至簡(jiǎn)、道法自然的哲學(xué)理念，于現實(shí)政治、經(jīng)濟、軍事、管理、心理等層面都頗具啟發(fā)意義。

　　從“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”到“治大國若烹小鮮”，習近平總書(shū)記曾多次引用《道德經(jīng)》中名句。2013年12月，在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習中，他以“有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”來(lái)說(shuō)明不能孤立地靜止地看待事物發(fā)展；2014年的APEC歡迎宴會(huì )上，他在致辭中表示，“2000多年前，老子說(shuō)‘上善若水，水利萬(wàn)物而不爭’，意思就是說(shuō)最高境界的善行就像水一樣涓涓細流，澤被萬(wàn)物。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結緣，我們有責任使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，見(jiàn)證亞太地區和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步?！?/p>

　　可見(jiàn)，從個(gè)人修養、立身處世到治國良策，《道德經(jīng)》內在的哲理、智慧、思維和價(jià)值觀(guān)獨特深刻。而作為哲學(xué)思想典籍，《道德經(jīng)》能跨越語(yǔ)言與文明的鴻溝，受到國內外讀者的廣泛認同，其中原因值得深思。

　　相傳，《道德經(jīng)》由春秋時(shí)期的思想家老子李耳所著(zhù)?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，雖短短五千言，此書(shū)內容卻深邃廣博，涵蓋宇宙生成、萬(wàn)物本原、治國理政、生態(tài)保護等哲學(xué)、經(jīng)濟與政治精髓，被尊為修身、齊家、治國、為學(xué)之圭臬，亦是世界最古老的哲學(xué)經(jīng)典之一。

　　據聯(lián)合國教科文組織統計，在全球范圍內，《道德經(jīng)》是被翻譯成最多種語(yǔ)言、發(fā)行量最大的中國典籍，其影響力遠超許多其他傳世經(jīng)典。迄今為止，《道德經(jīng)》一書(shū)已翻譯成近百種語(yǔ)言，有2000多種譯本，在過(guò)去一個(gè)多世紀，其在英語(yǔ)世界的發(fā)行量超過(guò)《論語(yǔ)》，僅次于《圣經(jīng)》和《薄伽梵歌》。

　　《道德經(jīng)》一書(shū)向西方世界的傳播，最早由來(lái)華傳教士開(kāi)始，他們將《道德經(jīng)》翻譯成拉丁文譯本，傳往歐洲及世界各地。19世紀，法國漢學(xué)家雷慕莎將“道”闡釋為希臘語(yǔ)中的“羅格斯”；雷慕莎的學(xué)生儒蓮于1841年完成了第一部帶有注釋的法譯本《道德經(jīng)》；1868年，第一個(gè)英譯本《道德經(jīng)》出現。

　　隨著(zhù)1972年帛書(shū)《老子》甲、乙本和1993年郭店楚簡(jiǎn)本《老子》的出土，海內外掀起新的老學(xué)研究熱潮，力圖傳達五千言精妙思想底蘊。語(yǔ)言學(xué)家約翰·法布茨斯在《學(xué)識通史概論》中肯定了道家思想在中國哲學(xué)中的重要地位；德國學(xué)者梅勒強調，道家思想不僅是理解中國現代文明的關(guān)鍵，其全球性議題討論更超越了時(shí)空限制；英國學(xué)者克拉克則指出，老子所倡導的虛靜、無(wú)為、萬(wàn)物平等及抱樸守拙等思想，填補了西方工商業(yè)社會(huì )精神生活的空白。故此，各界學(xué)者共識：《道德經(jīng)》不僅是中國的瑰寶，更是全人類(lèi)共有的智慧財富。

　　不難發(fā)現，中國傳統哲學(xué)思想一定程度上為西方世界帶來(lái)了進(jìn)步與思考。從傳播歷程審視，初期《道德經(jīng)》的翻譯與傳播多由傳教士主導，他們或以基督教視角解讀，或比較道家與基督教教義，提煉出簡(jiǎn)約、仁愛(ài)、和諧的生活哲學(xué)。至二十世紀初，兩次世界大戰引發(fā)的西方文明危機促使人們反思自身文化，轉而向東方，尤其是中國文化尋求自然和諧、順應宇宙規律的智慧。

　　在海外眾多書(shū)評中，不少讀者從《道德經(jīng)》中尋得心靈的寧靜，并贊嘆中國思想的魅力；有人視其為揭示世界普遍真理的寶典，重塑了人生觀(guān)、世界觀(guān)與人際交往觀(guān)；有人強調，《道德經(jīng)》與西方物質(zhì)主義相悖，更注重精神層面的生活洞察；更有讀者將其與《福音書(shū)》并置，認為《道德經(jīng)》未對任何宗教理論進(jìn)行評判，展現了真正的思想多元性。

　　當今世界，東西方文明互鑒離不開(kāi)深刻的思想共識。歷經(jīng)兩千余載，以《道德經(jīng)》為代表的中國思想、中國智慧，不僅深深滋養了中華民族的精神土壤，更在歷史的長(cháng)河中不斷被譯介全球，歷久彌新，成為全人類(lèi)共有的精神財富。

　　正如《道德經(jīng)》所言，不斷崛起的中國，亦在東西方文明從“邂逅”到“融合”的漫長(cháng)過(guò)程中，完成自我磨礪，書(shū)寫(xiě)著(zhù)新時(shí)代的“中國故事”。展望未來(lái)，《道德經(jīng)》等中國經(jīng)典著(zhù)作必將繼續發(fā)揮其獨特的魅力，為構建人類(lèi)命運共同體貢獻更多的思想力量。(完)