近些年，歷史類(lèi)的圖書(shū)和影視劇迅速躥紅。先是由名著(zhù)改編的歷史劇熱播，進(jìn)而是宮廷戲、武打戲搬上熒屏，后來(lái)是歷史類(lèi)圖書(shū)熱銷(xiāo)，再后來(lái)就是“百家講壇”解讀歷史的學(xué)者倍受追捧，居高的收視率、海量的印數和直線(xiàn)上升的知名度表明，“歷史”似乎炙手可熱。
回望歷史、鑒往知來(lái)，從先賢的成敗得失和傳統文化典籍中汲取歷史的智慧和營(yíng)養，無(wú)疑是一種理性的回歸和歷史的進(jìn)步。然而，與歷史熱相伴的“娛樂(lè )化”傾向，需要引起高度關(guān)注。有人稱(chēng)孔子是“懷抱理想，在現實(shí)世界找不到精神家園”的“喪家狗”；有人推論李白是“大唐第一古惑仔”；有人把梁山泊義士比附成危害社會(huì )穩定的恐怖分子；有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜反成了忠相；有人從劉備無(wú)義、關(guān)公好色一路罵來(lái)，諸葛亮成為中國歷史上“最虛偽的男人”；近期又有解夢(mèng)派從《紅樓夢(mèng)》中“考證”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的�！彼麄冇夏承┇C奇的文化消費需求，打著(zhù)學(xué)術(shù)的旗號，憑空臆想出一些陰暗、無(wú)稽、荒誕甚至情色的“歷史”故事，用嘩眾取寵的驚人之語(yǔ)褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統價(jià)值觀(guān)念。
對于歷史事件和人物的評價(jià)，當然有個(gè)認識不斷深化的過(guò)程，不同時(shí)期不同人群對同一事件做出不同評價(jià)也是正常的。然而，歷史科學(xué)是人類(lèi)在認識和改造世界過(guò)程中，創(chuàng )造和積累的實(shí)踐經(jīng)驗、理論建樹(shù)及思維方法的百科全書(shū)，被馬克思、恩格斯稱(chēng)之為：“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)�！彼挥袕臍v史事實(shí)出發(fā)，才能從復雜進(jìn)程中找到歷史發(fā)展的規律，成為人類(lèi)認識過(guò)去的鏡鑒，走向未來(lái)的基石。歷史題材創(chuàng )作固然可以寬松些，不必嚴格考證某些歷史細節的真偽，但藝術(shù)的虛構也不能違背基本的歷史史實(shí)，只能在尊重史實(shí)基礎上尋找歷史與藝術(shù)的契合點(diǎn)。
梳理歷史事件、臧否歷史人物、闡釋歷史典籍，我們既不能因循守舊、泥古不化；也不能數典忘祖、妄自尊大，以無(wú)知的狂妄去妖魔化古人。應以歷史唯物主義的理性精神，嚴肅、客觀(guān)、公正地對待歷史，審慎地鑒別史實(shí)、歷史地評價(jià)古人、科學(xué)地闡發(fā)經(jīng)典，所有的結論都要用史實(shí)說(shuō)話(huà)，持之有據、言之有理，絕不能想當然地憑空捏造杜撰。要把握傳統文化精髓要義，用創(chuàng )造性的藝術(shù)想象幫助人們恢復歷史的記憶，豐富文化的積累，提供前行的借鑒，為博大精深的中華民族優(yōu)秀文化的繼往開(kāi)來(lái)開(kāi)拓一方新的天地。
歷史走向大眾，國學(xué)受到熱捧，是我們承繼優(yōu)良傳統的良好契機。但那些靠聳人聽(tīng)聞來(lái)?yè)P名、謀私的手段，那些將嚴肅歷史肆意娛樂(lè )化解讀的做法，其結果只能敗壞學(xué)風(fēng)，誤導受眾，把方興未艾的傳統文化熱引向歧路。歷史和典籍當然要走向大眾，但人文精神和道德底線(xiàn)必須堅守。任何媚俗化、低俗化、惡俗化地娛樂(lè )歷史的行為都是要不得的，以釣名謀利為宗旨的商業(yè)炒作更應剎車(chē)。面對商品時(shí)代復雜多變的大眾文化消費，真正有使命感的文化人，理應義不容辭地擔當起歷史的職責。(仲言）
相關(guān)報道
