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2007年歲末，由國學(xué)大師文懷沙主編的《四部文明》在全球首發(fā)，年過(guò)九旬的文懷沙因為“炮轟”《四庫全書(shū)》備受關(guān)注�！端牟课拿鳌肥窃鯓拥囊徊孔髌�？它怎么勘正修補《四庫全書(shū)》？文懷沙為什么認為《四庫全書(shū)》是在乾隆的親自指揮下，以紀曉嵐為首的一幫奴才們，對古代文獻進(jìn)行篡改和歪曲？究竟應該怎樣對待傳統文化？日前，本報（注：北京晚報）獨家采訪(fǎng)了文懷沙——
一個(gè)民族感恩而不忘本，才能有繁榮富強的未來(lái)
問(wèn):《四部文明》是怎樣一部作品？您是怎么想到要做這樣一件耗時(shí)又耗力的事？
文懷沙:我編《四部文明》其實(shí)很偶然。50多年前，我的好朋友、北大著(zhù)名的教授周祖謨先生把我寫(xiě)的一篇短文拿給他的老岳丈余嘉錫先生看。余嘉錫先生是個(gè)學(xué)者不是名流，當時(shí)中風(fēng)之后身體非常不好，卻執意要來(lái)看我。那是一個(gè)冬天的晚上，非常冷。他說(shuō)，毛澤東特別講究知識直接從生活中來(lái)，強調“到工農兵中去”，“農村廣闊天地大有作為”。這對一些知識分子中的書(shū)呆子講，是一劑極好的藥。人們常說(shuō)“見(jiàn)多識廣”，見(jiàn)了能不能識？很難說(shuō)，高爾基在碼頭上做工，別人也做工，但高爾基可以寫(xiě)出書(shū)來(lái)，別人就沒(méi)寫(xiě)出來(lái)。所以說(shuō)，有的人可以見(jiàn)而未必有識。他還跟我講他在寫(xiě)一本書(shū)，是關(guān)于《四庫全書(shū)》問(wèn)題的。他說(shuō)，我做不完這個(gè)工作了，但將來(lái)一定要有一本這樣的書(shū)，是貫穿學(xué)識與知識的。見(jiàn)識加學(xué)識，叫知識。而有非常高的識，就叫智。他說(shuō)，雖然你才不到四十歲，但我發(fā)現你的這篇短文章里面充滿(mǎn)知識的閃光，你是我心目中的“智識分子”。那天的談話(huà)，正是促成我立下宏愿編《四部文明》的契機�！端牟课拿鳌肥恰渡讨芪拿骶怼�、《秦漢文明卷》、《魏晉南北朝文明卷》和《隋唐文明卷》的總稱(chēng)，全書(shū)共計200冊，收錄古籍1560余種，總計1.4億字�！端膸烊珪�(shū)》是清朝“才子”紀曉嵐編的，我50年前把它做了一個(gè)調查研究，我發(fā)現它把漢文化舊的經(jīng)典做了篡改。紀曉嵐的要害是什么？他是用愛(ài)新覺(jué)羅的視角來(lái)修史，凡是漢文獻里不利于愛(ài)新覺(jué)羅王朝的都加以篡改。岳飛是漢族的民族英雄，可是《四庫全書(shū)》對岳飛的事跡只字不提。我編《四部文明》的目的就是“為中國文明聚原典，為子孫后代存信史”。
“國學(xué)熱”需要冷靜一點(diǎn)，什么東西不是一熱就是好
問(wèn):從今年開(kāi)始，清明、端午、中秋等都被定位國家法定節假日，您對此怎么看？
文懷沙:中國是一個(gè)擁有數千年歷史的文明古國，長(cháng)期的歷史積淀已經(jīng)形成了一批歷代相傳、富有民族文化特色的傳統節日，將節日與假日融為一體，傳統文化就有了載體，可以將其發(fā)揚光大。比如清明節是對歷史的緬懷，對祖先的懷念，對朋友的懷念，體現了中國人尋根的思想和尊重歷史的態(tài)度。中秋節是月亮的節日，月亮是團圓而和諧的象征，古人早有詩(shī)云“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！倍宋绻澠鹪从趫D騰崇拜，后來(lái)成為人們紀念屈原的節日，有了豐富的人文思想:把生存的理由看得比生存更重要。因此端午節也是太陽(yáng)的節日、戰斗的節日，它體現了中國人寧可站著(zhù)死也不肯跪著(zhù)生的奮斗精神。這個(gè)節也叫詩(shī)人節。傳統節日被國家定為法定節假日，是對我們民族傳統節日文化的強化�！吧鹘K追遠，民德歸厚”，是孔子講的，很有道理。一個(gè)民族感恩而不忘本，才能有繁榮富強的未來(lái)。傳統文化是我們的根和魂，社會(huì )發(fā)展越迅速，我們越不能丟掉傳統。
問(wèn):如今的“國學(xué)熱”引發(fā)了人們對傳統文化的熱情，但也有一些質(zhì)疑之聲，特別是對易中天、于丹等講史明星，更有不少爭議。對此您怎么看？
文懷沙:對“國學(xué)熱”，我覺(jué)得需要冷靜一點(diǎn)，什么東西不是一熱就是好。易中天他們把歷史通俗化，講得蠻有趣，人們愿意聽(tīng)，起到了普及知識的作用。但是我不贊成無(wú)條件、無(wú)制約地復古�，F在有些家長(cháng)和學(xué)校讓小孩子背誦四書(shū)五經(jīng)，這就大可不必。我小時(shí)候吃苦頭吃夠了，曾有個(gè)孩子寫(xiě)詩(shī)稱(chēng):“畏書(shū)如畏虎，秦皇燒不盡，留得后人苦�！蔽覀冊趺慈绦淖尯⒆釉俦乘臅�(shū)五經(jīng)呢？孩子可以有選擇地熟背一些段落，比如《論語(yǔ)》:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人�！薄睹献印�:“惻隱之心，人皆有之�！薄兑捉�(jīng)》:“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物�！倍伎梢猿蔀楝F代人的座右銘�，F在的青少年是在網(wǎng)絡(luò )文化中成長(cháng)起來(lái)的，對我們的傳統文化缺乏了解，需要對他們做一些引導。但我們尊重歷史不等于開(kāi)倒車(chē)，普及是要在正確指導下的普及，不能太隨意。中國古代的漢文是很高深的，讀懂它需要三種基本學(xué)問(wèn):一個(gè)是文字學(xué)，字形的學(xué)問(wèn)；第二個(gè)是聲韻學(xué)，字音的學(xué)問(wèn)；第三個(gè)是訓詁學(xué)，字義的學(xué)問(wèn)。就是說(shuō)，普及傳統文化也是有很多學(xué)問(wèn)的，培養下一代要靠愛(ài)心，唯利是圖就會(huì )自取滅亡！
獵奇不等于尊重文化，文化不是指這條街是明朝的，那個(gè)胡同是清朝的
問(wèn):您自小生活在北京，可以說(shuō)目睹了北京城近一個(gè)世紀的風(fēng)風(fēng)雨雨。您認為北京應該怎樣打“文化牌”？
文懷沙:如果上個(gè)世紀四五十年代的北京古城整個(gè)留著(zhù)搞修繕，800多年的古都北京至少可與羅馬相媲美，并成為我們民族的一個(gè)巨大的收藏品。北京這個(gè)教訓是很沉痛的，因為現在你花多少錢(qián)都買(mǎi)不回來(lái)歷史。北京文化牌怎么打？陶淵明講“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非”。我們目前要立足于現實(shí)，盡力而為，讓外國人看他們感興趣的舊景點(diǎn)只是一個(gè)方面。獵奇不等于尊重文化，文化也不只是這條街是明朝的，那個(gè)胡同是清朝的，這只是衣食住行的��！還有食文化、衣文化呢！聽(tīng)覺(jué)的文明、味覺(jué)的文明、視覺(jué)的文明……文化其實(shí)是表現在方方面面的。我的觀(guān)點(diǎn)是，越是古典的越是未來(lái)的，越是傳統的越是現代的，越是民族的越是國際的，所以我們要充分借鑒于歷史的優(yōu)秀傳統。食文化、衣文化是活的，北京有個(gè)茶葉一條街，可以把它的內容搞得很豐富，有茶葉、茶具、茶道、品茶，說(shuō)茶等等。中國人喝茶的習俗，曾經(jīng)幫助英國人把一些不文明的嗜好改掉了。魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽菜是人們常說(shuō)的中國“八大菜系”，如果我們搞個(gè)飲食一條街，每家拿出招牌菜讓外國人嘗一嘗，而且飯館里面要有圖、有說(shuō)明，要給他們送紀念品，讓他們知道我們這個(gè)菜系是哪里來(lái)的，有什么典故和特色。吃一頓飯以后，他們的嘴巴就周游了中國各省。還可以搞一條漢裝街，衣服上印些甲骨文的文字，比如“大道之行也，天下為公”；“吾善養吾浩然之氣”；“和為貴”等。此外還有看的，精制一些《清明上河圖》，湘繡、蘇繡的《萬(wàn)里長(cháng)城》，讓外國人可以當文物帶回去掛在客廳里；聽(tīng)的呢，把昆曲名段、中國名曲做成DV，有幾個(gè)中國歌曲我覺(jué)得應該好好宣傳，比如《梁�！泛汀抖吃隆��？傊�，2008年北京奧運會(huì )是個(gè)契機，我們要大大地宣揚一下中國5000年的歷史文明，而且是物質(zhì)文明作為載體讓精神文明得到輝煌�！袄^往開(kāi)來(lái)”、“推陳出新”，是人們經(jīng)常用的兩句話(huà)，我把它們合起來(lái)，變成我的一句話(huà):“奇光之往應繼，異彩之來(lái)待開(kāi)�！�
-文懷沙，1910年生于北京，祖籍湖南。自18歲起歷任國立婦女師范、上海劇專(zhuān)教授。解放后曾在北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院等國內多所大學(xué)任教，擔任教授、客座教授、顧問(wèn)等。主要著(zhù)作有:《魯迅舊詩(shī)新詮》、《屈原＜九歌＞今繹》、《屈原離騷今繹》、《屈原＜九章＞今繹》、《屈原集》、《屈原＜招魂＞今繹》、《中華根與本》、《文懷沙序跋集》，主編《四部文明》等。
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