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2007年11月26日，北京師范大學(xué)教授于丹應邀在國務(wù)院僑辦多功能廳舉辦題為《閱讀經(jīng)典 感悟人生》的專(zhuān)題講座，能容納500多人的會(huì )場(chǎng)座無(wú)虛席。 中新社發(fā) 沈朝健 攝
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“壇壇都是好酒”是《百家講壇》的一個(gè)奇跡。一檔宣講傳統歷史文化知識的電視節目及相關(guān)圖書(shū)，成為社會(huì )持續關(guān)注的熱點(diǎn)，為文化知識的普及與創(chuàng )新?lián)纹鹆艘黄瑒e樣精彩的天空。它使和諧社會(huì )流動(dòng)著(zhù)文化氣韻。
多年來(lái),我們致力于宣傳語(yǔ)文規范、傳播語(yǔ)文知識，深感文化知識的普及責任重大、過(guò)程艱苦。因此，我們視《百家講壇》為同道、為榜樣。今年應廣大讀者要求舉辦“登壇品酒”活動(dòng)，意在“補天”而非“拆臺”。但愿我們的努力能為這片絢麗的文化天空清除些許塵埃，讓每一壇“酒”都能成為沒(méi)有雜質(zhì)的傳世精品。
根據讀者意見(jiàn)選定的12位“壇主”是：于丹、王立群、孔慶東、毛佩琦、劉心武、孫丹林、孫立群、紀連海、易中天、孟憲實(shí)、隋麗娟、閻崇年。本刊將依此順序逐月刊登“品酒報告”，每月“品評”一位“壇 主”在《百家講壇》及相關(guān)圖書(shū)中的語(yǔ)文差錯。
“奇文共欣賞，疑義相與析�！薄栋偌抑v壇》擺下了一桌文化盛宴，敬請各路品酒專(zhuān)家，及早登壇品嘗，并將你的感受及時(shí)告訴我們，以不錯過(guò)發(fā)稿檔期。
說(shuō)說(shuō)“莊子何其人”
◆章和生 李大新
2007年2月18日，央視《百家講壇》于丹教授主講《莊子》，該講的標題是“莊子何其人”�？吹竭@個(gè)標題，我以為是電視臺把字幕打錯了。后來(lái)《于丹〈莊子〉心得》出版，書(shū)中第一講的標題居然還是“莊子何其人”�？磥�(lái)，犯錯的不是電視臺，而是于教授本人。
“何其”，《現代漢語(yǔ)詞典》標注其詞性為副詞，意思是“多么”，例如“何其糊涂”“何其相似”就是“多么糊涂”“多么相似”。那么，“莊子何其人”就是“莊子多么人”了。這真是個(gè)可笑的說(shuō)法。聽(tīng)說(shuō)過(guò)“莊子多么脫俗”“莊子多么聰明”，可還真沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“莊子多么人”的。
于教授講《莊子》，在標題中設問(wèn)“莊子是個(gè)什么人”，接下來(lái)再詳細介紹，這一思路順理成章。問(wèn)題在于，“莊子何其人”根本不是“莊子是個(gè)什么人”的意思。那么，這句話(huà)該怎么說(shuō)呢？正確的說(shuō)法應是“莊子何許人”�！昂卧S”為疑問(wèn)代詞，義為“何處”，“何許人”原指什么地方的人，后來(lái)也指什么樣的人。也可不設問(wèn)，不繞彎，直接介紹“莊子這個(gè)人”，徑稱(chēng)“莊子其人”。
總之，合適的說(shuō)法很多，“莊子何其人”卻是萬(wàn)萬(wàn)不可的。
哪是“人生晚秋”
◆李景祥
于丹喜歡說(shuō)故事。在她的《〈莊子〉心得》第二講中，講到了唐代大詩(shī)人李白和杜甫。她說(shuō)：“(李白)一輩子謔浪笑傲，一輩子不服權貴，到年老的時(shí)候，杜甫去看他，問(wèn)他，還有什么遺憾的事�！崩畎渍f(shuō)自己求仙問(wèn)道不成，感到愧對葛洪葛神仙。杜甫就為他寫(xiě)了一首絕句《贈李白》：“秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰(shuí)雄？”
于教授接著(zhù)解釋道：“李白一生奔波，到老年依然漂泊，‘秋來(lái)’指人生晚秋，但他似乎毫不介意�！庇诮淌谧x懂這首杜詩(shī)了嗎？有點(diǎn)讓人生疑。
天寶三載(744年)春夏之交，李白杜甫兩位唐代偉大的詩(shī)人相遇于洛陽(yáng)。那時(shí)李白44歲，杜甫33歲。當年秋季，李白、杜甫、高適三人一同漫游梁宋。第二年秋季，李杜二人又同游齊魯，“醉眠秋共被，攜手日同行”，非常親密。到了秋末，李白南下赴江東，杜甫西行回洛陽(yáng)。上文引的《贈李白》就是同游齊魯時(shí)杜甫贈給李白的。
分別之后，二人春樹(shù)暮云，互相思念，卻終生未能再相會(huì )。李白卒于寶應元年(762年)，享年62歲。杜甫卒于大歷五年(770年)，享年59歲。真正到了年老的時(shí)候，他們天各一方，根本就沒(méi)有“到年老的時(shí)候”杜甫去看李白的事。杜甫《贈李白》詩(shī)中的“秋”是季節，是天寶四載的秋天，不是什么“人生晚秋”。僅據詩(shī)句中一個(gè)“秋”字就說(shuō)那是“人生晚秋”，是“年老的時(shí)候”，恐怕是一場(chǎng)誤會(huì )。
“間接”誤為“直接”
◆李榮先 汪明遠
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》第五講《交友之道》中有這么一段話(huà)：
那個(gè)時(shí)候的人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢？最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法就是結交一個(gè)廣見(jiàn)博聞的好朋友，讓他所讀的書(shū)，讓那些間接經(jīng)驗轉化成你的直接經(jīng)驗。
“讓那些間接經(jīng)驗轉化成你的直接經(jīng)驗”，這有點(diǎn)像繞口令。世間有這樣的事嗎？
所謂間接經(jīng)驗，是從書(shū)本或別人的經(jīng)驗中取得的經(jīng)驗；所謂直接經(jīng)驗，是親自從實(shí)踐中取得的經(jīng)驗。毛澤東在《實(shí)踐論》中說(shuō)：“一個(gè)人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分�！�
你的朋友的經(jīng)驗，通過(guò)讀書(shū)而得來(lái)的，是間接經(jīng)驗；通過(guò)親身實(shí)踐而得來(lái)的，是直接經(jīng)驗。朋友的直接經(jīng)驗傳達到你這里，已經(jīng)是間接經(jīng)驗了；朋友的間接經(jīng)驗被你吸收，就更屬于“間接之間接經(jīng)驗”了。這些間接經(jīng)驗怎么會(huì )轉化成直接經(jīng)驗呢？
“間接”和“直接”，在演講時(shí)一時(shí)混淆，情有可原；但如果整理成書(shū)時(shí)，仍不加辨析，未免有急就章之嫌了。
黑格爾說(shuō)的是“正反合”
◆楊 光
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