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　　春節聯(lián)歡晚會(huì )這種藝術(shù)形式自1983年推出以來(lái)也已走過(guò)20多個(gè)年頭了。那么，到底該如何看待它呢？中國文聯(lián)副主席、著(zhù)名作家馮驥才說(shuō)，不管人們怎么說(shuō)怎么罵，如果“今年不搞春節晚會(huì )了”，恐怕會(huì )遭到抗議，為什么？因為春節晚會(huì )已經(jīng)成了一種“新民俗”。針對“新民俗”觀(guān)點(diǎn)，著(zhù)名作家肖復興前日發(fā)表文章卻認為，“說(shuō)春節晚會(huì )是民俗，這民俗也實(shí)在太容易了點(diǎn)兒。它才不過(guò)20多年的歷史，民俗的味兒還沒(méi)聞到呢�！�

　　馮驥才：3方面符合過(guò)年的要求

　　馮驥才認為，春節晚會(huì )之所以能夠進(jìn)入人們過(guò)年的生活，是因為它在3個(gè)方面十分符合過(guò)年特別是大年夜的要求：一是家庭式的。大年三十的民俗內容首先是“合家歡聚”。春節晚會(huì )一家人聚在一起，同看一臺節目，非常契合傳統的過(guò)年心理。二是歡樂(lè )和熱鬧的。春節晚會(huì )正是這樣一臺熱熱鬧鬧、載歌載舞的集錦式的晚會(huì )。三是熬夜式的。大年夜的習俗是熬過(guò)今夜到天明。春節晚會(huì )是所有晚會(huì )時(shí)間最長(cháng)的一臺節目。

　　肖復興：春晚未體現“三重唱”

　　而肖復興在反駁文章開(kāi)頭就說(shuō)“民俗應該是經(jīng)歷過(guò)千百年歷史積淀下來(lái)的東西，應該是百姓都能夠參與進(jìn)去的東西，內容和形式又應該是多元化的。一臺晚會(huì )能夠成為一種民俗，就和以前只有八個(gè)樣板戲橫行天下相似了�！毙�復興認為，春節本身就是民俗，其中的民俗，實(shí)際上含有農業(yè)社會(huì )中和土地相連的特有的豐富內涵。他說(shuō)，春節中的各種儀式和各種飲食，都在漫長(cháng)的時(shí)間磨礪下演化成了約定俗成的民俗。比如，放鞭炮、吃餃子、蒸年糕，它們的三重唱，是從古到今人們的一種世俗化的夢(mèng)想和祈盼�！按汗澩頃�(huì )能夠起到這樣的作用嗎？”

　　馮驥才：提前稱(chēng)它為“新民俗”

　　馮驥才強調說(shuō)，民俗必須是人們約定俗成的，不是誰(shuí)出個(gè)好主意就能成立。春節晚會(huì )由于順應了年俗特點(diǎn)，又應急地滿(mǎn)足了人們的過(guò)年心理，挽回了人們在文化上的失落感，便很快被人們接受了，成為當代中國人必不可少的過(guò)年節目，甚至是當今過(guò)年最重頭的節目。家喻戶(hù)曉的各種名角明星紛紛登臺。表演相聲與小品的笑星們成了最耀眼的角色。馮驥才說(shuō)，雖然按照民俗學(xué)的原則，一種風(fēng)俗需要經(jīng)過(guò)傳承三代才能叫做“民俗”，民俗講求規范，該輕松處便輕松，該莊重處必莊重，應當講究，也應當恪守�！暗�我更愿意提前先稱(chēng)它為‘新民俗’。因為如今看春節晚會(huì )已經(jīng)成了十幾億中國人乃至世界華人都認可的‘年文化’了�！�

　　肖復興：隔著(zhù)屏幕無(wú)法參與

　　“春節晚會(huì )的語(yǔ)言類(lèi)和歌舞類(lèi)號稱(chēng)兩大支柱節目，能夠將春節所蘊涵的民俗的內容承載嗎？它能夠把放鞭炮的作用替代嗎？”針對“新民俗”觀(guān)點(diǎn)，肖復興反駁說(shuō)。曾經(jīng)有人發(fā)明一種叫“歡樂(lè )球”的東西，可以用腳踩破發(fā)出聲音，來(lái)替代燃放鞭炮的轟鳴，但是，沒(méi)有流行開(kāi)�！皻g樂(lè )球”怎么也替代不了鞭炮，原因很簡(jiǎn)單，鞭炮是幾百年乃至上千年的歷史，才成為真正的民俗，而“歡樂(lè )球畢竟只是偽鞭炮，春節晚會(huì )不過(guò)就是和‘歡樂(lè )球’相似的一種偽民俗而已�！毙�復興最后說(shuō)，“本來(lái)不應該對春節晚會(huì )要求那么高，問(wèn)題是，我們千萬(wàn)不要把它說(shuō)成了今天的一種新民俗。隔著(zhù)電視的屏幕，人們無(wú)法參與�！� (記者 蔡 震)