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2008年春天,易中天又投入到繁忙中。從2月份起,他和中央電視臺《百家講壇》再度合作,推出一個(gè)關(guān)于中華文化核心價(jià)值觀(guān)的36集電視專(zhuān)題節目。在這個(gè)節目里,他將暫時(shí)告別解讀歷史,進(jìn)入中華文化的歷史長(cháng)河,站在全球視野和歷史高度,尋找那些能夠為今天所用的文化資源,進(jìn)行解讀與傳播。這意味著(zhù)他暫時(shí)擱下了《水滸傳》,在《品三國》的那條道路旁,另起一條新路。
紅得如日中天的易中天現在很煩惱。他對自己的走紅完全沒(méi)有做好心理準備。他家里的電話(huà)一天到晚不停地響,讓他看書(shū)寫(xiě)文章不得安寧,手機只能轉到秘書(shū)臺。他的家庭、生活、工作都成為了媒介報道的內容,甚至沒(méi)有采訪(fǎng)過(guò)他,就杜撰他和妻子家庭生活的文章,在發(fā)行量很大的刊物上發(fā)表。
對報紙、網(wǎng)絡(luò )上關(guān)于他的報道、評論,易中天剛開(kāi)始還會(huì )認真看,會(huì )為理解自己的知音欣喜,也會(huì )為不實(shí)、歪曲的報道憤怒,也會(huì )在公開(kāi)場(chǎng)合作出回應。但到后來(lái),他發(fā)現自己已經(jīng)看不過(guò)來(lái)了,關(guān)于他的新聞太多了,根本就看不完,后來(lái)干脆就不看了。
“我現在感覺(jué)跟以前最大的不同是,以前你說(shuō)什么都行,說(shuō)什么都對。一年后是你說(shuō)什么都不行,說(shuō)什么都不對。比方說(shuō),有人批判你,你是回應還是不回應?不回應,馬上就有人說(shuō),你看不敢回應,心虛了吧,不敢吭氣了吧,我們說(shuō)對了吧；你回應,馬上就說(shuō),你看一點(diǎn)肚量都沒(méi)有,怎么一點(diǎn)批評聲音都聽(tīng)不得呢。甚至一個(gè)小孩沒(méi)有拿到你的簽名,就可以在網(wǎng)上罵你……你又不可能面面俱到,讓所有的人滿(mǎn)意,那會(huì )令自己崩潰的�！�
因為對媒介不信任,易中天選擇了在新浪和搜狐兩家網(wǎng)站上開(kāi)個(gè)人博客,還有百度的易中天吧,繞過(guò)媒介直接發(fā)言�！斑@起碼可以真實(shí)傳達我的想法,不怕媒介歪曲刪減,而且能夠直接和讀者、觀(guān)眾溝通聯(lián)系�！�
易中天甚至很生氣。他甚至不承認《從星空到心靈———易中天于丹演講對話(huà)錄》是自己的作品:“那也不是我寫(xiě)的。我和于丹在香港對過(guò)一次話(huà),被他們整理出來(lái),交給出版社,我連稿子都沒(méi)看,怎能說(shuō)是我的作品呢?”
十年前,易中天開(kāi)始想做一件事,就是讓學(xué)術(shù)走進(jìn)市場(chǎng)、走進(jìn)社會(huì )。文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科都是他研究的領(lǐng)域。在學(xué)術(shù)研究外,他寫(xiě)了《閑話(huà)中國人》、《中國的男人與女人》、《讀城記》、《品人錄》、《書(shū)生意氣》等隨筆體學(xué)術(shù)著(zhù)作,也寫(xiě)各種評論時(shí)事的雜文,甚至出版文學(xué)作品集,廣泛參與城市發(fā)展在內的各種社會(huì )活動(dòng)。
對于易中天的這種選擇,有人贊同,有人反對。贊同的人認為學(xué)術(shù)本來(lái)就應當走出象牙塔,走向大眾,走向市場(chǎng)。反對的人認為他應該呆在書(shū)齋里好好做他的學(xué)問(wèn),現在不務(wù)正業(yè)整天在外奔忙。
而對于易中天來(lái)說(shuō),他已經(jīng)懶得回答這些質(zhì)疑了。在與電視共舞的過(guò)程中,易中天找到了自己的價(jià)值和位置,信念也越來(lái)越堅定�！拔业男拍罡涌隙�,這些年我一直在走‘傳統與現代的對接、學(xué)者與大眾的對接、學(xué)術(shù)與傳媒的對接’的道路,現在證明沒(méi)有錯。我們的文化傳統和學(xué)術(shù)成果走出書(shū)齋的時(shí)候,需要有一個(gè)古典文本的現代轉換。因為大多數人在閱讀文言文的時(shí)候,還是有閱讀障礙的,這個(gè)“轉換”能引起大眾對古典、對傳統的興趣。當然,如果能夠讀原著(zhù)效果會(huì )更好。我堅信,越是高級的東西越簡(jiǎn)單,越是真理越明了。我的實(shí)踐告訴我,學(xué)問(wèn)就該這么做�！�
易中天前不久交出的新書(shū)《帝國的終結》。這是他自己最看重的一本書(shū),也是一本徹底的學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)。和他的《破門(mén)而入——易中天談美學(xué)》一樣,出版《帝國的終結》的是復旦大學(xué)出版社。
我想找出歷史上改革派失敗的原因
記者:《帝國的終結》的香港版和內地版有什么不同,感覺(jué)香港版要比內地版厚。
易中天:《帝國的終結》這個(gè)書(shū)是2003年11月份完成的,香港版是2005年8月由三聯(lián)書(shū)店出版的,在內地換了幾家出版社,但一直未能出版。這次出大陸版的時(shí)候我又重新作了一次修訂。從字數上來(lái)說(shuō),肯定是大陸版多。但我也奇怪,香港版的書(shū)居然比內地版的書(shū)要厚。
有些媒體說(shuō)這是炒冷飯,對不起,這個(gè)飯在中國大陸沒(méi)吃過(guò),所以在中國大陸是新飯,不是冷飯,是熱飯。是一本新書(shū),是我對中國古代政治制度的一些思考。
記者:那么多年過(guò)去了,你身上理想主義的色彩一直沒(méi)有減弱,血氣方剛,還沒(méi)有涼下來(lái)。
易中天:我的侄女對我是這樣的評價(jià):大齡憤青一個(gè)(笑)。但是在生活里和學(xué)術(shù)上,我的表述還是很平和的。我覺(jué)得人是理性的動(dòng)物,一方面,我覺(jué)得還是要保持一種對社會(huì ),對人生、對國家、對民族的滿(mǎn)腔熱情,這個(gè)熱情你不能把它消滅了。但是在具體做事、說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章的時(shí)候,卻應該以一種理性的、平實(shí)的、平和的方式來(lái)處理。我認為是這樣的,這樣才能真正去實(shí)現你要實(shí)現的目的。
我一貫認為人文學(xué)科的研究,它的終極目的是每個(gè)人的幸福,否則沒(méi)有必要來(lái)建立這個(gè)人文學(xué)科。作為一個(gè)人文學(xué)者,應該有社會(huì )的責任和擔當。要承擔起這樣責任和擔當,就必須讓學(xué)術(shù)、研究成果走近社會(huì )、走近大眾、走近生活,所以我的口號是“為人生而學(xué)術(shù)”。
記者:現在很多人從事歷史研究,主要著(zhù)眼點(diǎn)在于它的現實(shí)意義,比如吳思的研究是歷史上政權機構運作背后的潛規則,你做歷史研究的興趣點(diǎn)在哪里?
易中天:如果借吳思的話(huà)說(shuō),吳思要告訴我們:中國的官場(chǎng)不是按照紅頭文件和政策法規來(lái)運作的,而是按照潛規則來(lái)運作的。這是吳思的結論。我要做的事情是解決這樣一個(gè)問(wèn)題:為什么會(huì )有潛規則,潛規則是從哪里來(lái)的?為什么必然會(huì )有潛規則?又比方說(shuō)黃仁宇先生說(shuō)中國古代社會(huì )國家的問(wèn)題在于以道德代法制,這是黃先生的結論,我要回答的問(wèn)題是為什么會(huì )以道德代法制。實(shí)際上我所有的努力最后都在挖那個(gè)根。
記者:從你文章的分析結果來(lái)看,項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正、曹操、王安石、晁錯這些歷史上的改革派人物,他們對政治體制的改革往往以失敗告終。
易中天:中央電視臺有一個(gè)編導,看了我講晁錯的那集以后,一個(gè)星期吃不下飯。(笑)
這些人都沒(méi)有什么好下場(chǎng)。這些悲劇人物就能夠反映出我們這個(gè)民族和我們這個(gè)國家在歷史上走過(guò)的這條路,它會(huì )有什么問(wèn)題,哪些是我們今天必須力圖來(lái)避免的,如果說(shuō)有現實(shí)意義,現實(shí)意義就在這個(gè)地方。
改革進(jìn)行到最后,往往已經(jīng)不是一兩人的問(wèn)題了,而是制度問(wèn)題。我不認為歷史上出現的悲劇、錯誤、災難是個(gè)人原因,我認為是制度原因。這樣一個(gè)制度,背后是文化,再往上追述就有地理的、自然的、人物的各種原因。
不知道你們有沒(méi)有注意到我寫(xiě)嚴嵩的那段:嚴嵩是公認的奸臣啊,最后連嚴嵩我都替他說(shuō)句話(huà),我說(shuō)嚴嵩實(shí)在是忠臣啊,80高齡的老人,充當皇帝科學(xué)試驗的小白鼠。因為嘉靖皇帝是要煉丹的,他煉好以后自己不吃,讓嚴嵩先吃。嚴嵩吃了以后還寫(xiě)試驗報告。說(shuō)臣昨天痛下淤血,臣服后渾身燥熱……那個(gè)時(shí)代忠于皇帝就是忠于國家啊,不忠于皇帝才是奸臣啊,曹操說(shuō)他是奸臣,是因為曹操要篡漢獻帝的位。那嚴嵩沒(méi)有篡過(guò)位啊,他是壞人,不是奸臣。
“實(shí)際上根本問(wèn)題就是皇帝制度。專(zhuān)制和獨裁的制度,注定了這些人都是這個(gè)下場(chǎng)。
所以我發(fā)現不管是什么朝代,改革派失敗根本還是制度問(wèn)題。如果那個(gè)時(shí)候政治體制實(shí)行議會(huì )制度,比如王安石上臺的時(shí)候,司馬光作為反對派,監督他,是不是要好一點(diǎn)。司馬光上臺后,王安石作為反對黨監督他,那他們在推行改革的時(shí)候就不會(huì )這么大刀闊斧地,而是小心謹慎地做。你小心謹慎的改革可能就成功了。
中國的經(jīng)驗表明:改革只能循序漸進(jìn)。我是主張漸進(jìn)式改革的。
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