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　　護書(shū)

　　在我的同隊插友中，張某好詩(shī)詞，帶來(lái)了《唐詩(shī)三百首》。賀某想當畫(huà)家，帶來(lái)了石濤、林風(fēng)眠、關(guān)山月以及米開(kāi)朗基羅的畫(huà)冊。我是造反習氣未脫，帶來(lái)了《聯(lián)共(布)黨史》、《馬克思恩格斯選集》一類(lèi)，大家互通有無(wú)交換著(zhù)看。不要多久，交換范圍又擴大到其他隊，一直交換到很多書(shū)沒(méi)有封皮和脫頁(yè)散線(xiàn)的地步。

　　根據最高領(lǐng)袖的指示，知青下鄉是接受“再教育”的，在農民面前得夾起尾巴做人。茶場(chǎng)有一黨支部副書(shū)記，自覺(jué)責任重大，成天黑著(zhù)一張臉罵人，晚上還到處巡查，查到知青房間里有聲響就隔窗偷聽(tīng)，看是否有人說(shuō)反動(dòng)話(huà)，是否有人收聽(tīng)敵臺。

　　他也經(jīng)常檢查知青們讀什么。好在他文化水平不高，在辨別讀物方面力不從心。有一次他看見(jiàn)法捷耶夫的《毀滅》，先問(wèn)“毀”是什么字，問(wèn)明白了再一舉誅心：我們現在都在搞建設，你怎么成天搞毀滅？你想毀滅什么？

　　我急忙辯解：“毛主席都說(shuō)這本書(shū)好�！�

　　見(jiàn)他狐疑，便翻出《毛澤東選集》中的白紙黑字，這才讓他悻悻地走了。

　　另一次，他沖著(zhù)馬克思的圖片皺起眉頭：“資本家吧？開(kāi)什么鋪子的？”

　　“虧你還是共產(chǎn)黨員，連老祖宗都不認識了？”我抓住機會(huì )再將一軍，使他臉上有點(diǎn)掛不住，只假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，去找什么鋤頭。

　　有了這樣一些經(jīng)驗，知青們發(fā)現鄉下干部其實(shí)不難對付。有人傳看司湯達的《紅與黑》，被干部們詢(xún)問(wèn)看什么，就說(shuō)是看兩條路線(xiàn)斗爭史，還說(shuō)作者是馬克思他舅。干部們不知馬克思的舅和姨，也就馬虎帶過(guò)。

　　農村當然也興階級斗爭，只因為干部們大多缺少文墨，文化封禁較難落實(shí)。即便在城市，禁區也是有縫隙、有缺口、有偷越暗道的，愛(ài)書(shū)人稍動(dòng)心思其實(shí)不難找到自保手段。比如《毀滅》、《水滸》、李賀、曹操這一類(lèi)是領(lǐng)袖贊揚過(guò)的，可翻書(shū)為證，誰(shuí)敢說(shuō)禁？孫中山的大畫(huà)像還立在天安門(mén)廣場(chǎng)，誰(shuí)敢說(shuō)他的文章不行？德國哲學(xué)、英國政治經(jīng)濟學(xué)、法國社會(huì )主義一直被視為馬克思主義三大來(lái)源，稍經(jīng)忽悠差不多就是馬克思主義，你敢不給它們開(kāi)綠燈？再加上“古為今用”、“洋為中用”、“有比較才有鑒別”、“充分利用反面教材”一類(lèi)毛式教導耳熟能詳，等于給破禁發(fā)放了曖昧的許可證，讓一切讀書(shū)人有了可乘之機。中外古典文學(xué)就不用說(shuō)了。哪怕疑點(diǎn)明顯的愛(ài)情小說(shuō)和頹廢小說(shuō)，哪怕最有理由查禁的希特勒、周作人以及蔣介石，只要當事人在書(shū)皮上寫(xiě)上“大毒草供批判”字樣，大體上都可以堂而皇之地收藏和流轉。

　　我還讀過(guò)一種油印小冊子，不記得是哪個(gè)紅衛兵組織印的，也不知他們印書(shū)的目的何在。小冊子照例醒目地印有“大毒草供批判”的安全標識，正題是《新階級》，作者為德熱拉斯(后譯為吉拉斯)，一位被西方世界廣為喝彩的南斯拉夫改革理論家。當上世紀80年代末一位美國人向我推薦此書(shū)時(shí)，我的回答曾讓他一怔。

　　我說(shuō)，我知道這本書(shū)，我20年前就讀過(guò)。

　　他還是斜盯著(zhù)我。

　　我無(wú)法讓他相信這一點(diǎn)，當然也沒(méi)必要讓他相信。

　　我記得自己就是在茶場(chǎng)里讀到油印小冊子的，是兩位外地來(lái)訪(fǎng)的知青留下了它。我詐稱(chēng)腹痛，躲避出工，窩在蚊帳里探訪(fǎng)東歐，如聽(tīng)到門(mén)外有腳步聲便要裝出一些呻吟。這是知青們逃工的常用手法。不過(guò)既是病人就不能快步走，不能唱歌，更不能吃飯，以便讓病態(tài)無(wú)懈可擊。副書(shū)記一到開(kāi)飯時(shí)就會(huì )站在食堂門(mén)口盯著(zhù)，直到確認你沒(méi)有去打飯，也沒(méi)人代你打飯，才會(huì )克制一下揭穿偽裝的斗志。不吃飯那就是真病了，這是農民們的共識。

　　這樣，對于我的很多伙伴來(lái)說(shuō)，東歐的自由主義以及各種中外文化成果，都常常透出饑餓者的暈眩。