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　　1966年，林彪發(fā)表了著(zhù)名的“5·18”講話(huà)，極力頌揚毛澤東和毛澤東思想，大講天才論，聲稱(chēng)：“毛主席的話(huà)，句句是真理，一句超過(guò)我們一萬(wàn)句�！�(許全興�泵珴蓶|晚年的理論與實(shí)踐［M］�北本�：中國大百科全書(shū)出版社，1993410)同年9月18日，他又講：“毛主席這樣的天才，全世界幾百年，中國幾千年才出一個(gè)。毛主席是世界上最大的天才�！�…在學(xué)習馬克思列寧主義經(jīng)典著(zhù)作中，我們要百分之九十九地學(xué)習毛主席著(zhù)作�！�(許全興�泵珴蓶|晚年的理論與實(shí)踐［M］�北本�：中國大百科全書(shū)出版社，1993��411)

　　《毛主席語(yǔ)錄》是林彪授意解放軍總政治部編輯出版的毛澤東著(zhù)作的摘錄，中國人民人手一冊。林彪凡公開(kāi)露面，必手舉語(yǔ)錄頻頻晃動(dòng)�！叭f(wàn)歲不離口，語(yǔ)錄不離手�！痹诹直氲膸�動(dòng)下，整個(gè)中國掀起了轟轟烈烈的造神運動(dòng)。人們手舉“紅寶書(shū)”，早請示，晚匯報，天天讀，唱語(yǔ)錄歌，做語(yǔ)錄操，跳忠字舞，個(gè)人崇拜由此達到了登峰造極的程度。造神運動(dòng)伴之以懲罰與鎮壓，凡是反對者、懷疑者，甚至偶有口誤、筆誤者，都要予以懲處，或批判，或斗爭，直至押入監獄，判處徒刑。這又使造神運動(dòng)帶上了恐怖氣氛，增加了它的威勢。

　　持續不斷的造神狂熱，最終形成以下一些觀(guān)念：

　　第一，由于毛澤東是“當代最偉大的天才”，他可以“洞察一切”，他的話(huà)“句句是真理”，所以用于檢驗人們思想和言行正確與否的標準只有一個(gè)，這就是語(yǔ)錄標準，就是毛澤東不時(shí)發(fā)出的“最新最高指示”和他以前說(shuō)過(guò)、寫(xiě)過(guò)的每一句話(huà)。

　　第二，對于毛澤東的每一句話(huà)，每一條指示都必須“毫不走樣”地貫徹執行，“一切照辦”。革命與反革命，馬列主義與修正主義，社會(huì )主義與資本主義，無(wú)產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的界限，歸結到一點(diǎn)，就是對毛主席的態(tài)度，實(shí)際就是對待個(gè)人崇拜的態(tài)度。

　　第三，毛澤東最偉大的貢獻，最能體現他偉大天才的，是他創(chuàng )立了“無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政下繼續革命”的理論，發(fā)動(dòng)了“史無(wú)前例的無(wú)產(chǎn)階級文化大革命”，這是馬列主義嶄新階段的主要標志。因此，對待毛澤東和毛澤東思想的態(tài)度，又集中表現為對待“繼續革命理論”和“文化大革命”的態(tài)度。

　　這三條也是“文革”期間達到頂峰的個(gè)人崇拜的主要內容。

　　其實(shí)，林彪大肆鼓吹“天才論”的真實(shí)目的，是把自己也打扮成天才，以便為自己搶班奪權奠定基礎。然而他的主觀(guān)目的卻在客觀(guān)上給全國人民帶來(lái)了一場(chǎng)曠日持久的災難。但到了1970年12月前后，毛澤東開(kāi)始指斥個(gè)人崇拜的許多做法，毛澤東這一態(tài)度使個(gè)人崇拜在形式上有所收斂。

　　“文革”時(shí)期，林彪大肆吹捧毛澤東的一個(gè)主要目的，便是為了攫取黨和國家的最高權力。面對林彪集團的興風(fēng)作浪，開(kāi)始的時(shí)候，毛澤東是支持的，他批準了林彪的“5·18”講話(huà)，決意做20世紀60年代“共產(chǎn)黨的鐘馗”。在中共九大上，林彪被黨章規定為毛澤東的接班人，但是他并不滿(mǎn)足。九大以后，林彪為了避免夜長(cháng)夢(mèng)多，加快了奪權的步伐。在1970年8月23日至9月6日召開(kāi)的中共九屆二中全會(huì )上，林彪集團在要不要設國家主席的問(wèn)題上，有組織有預謀地發(fā)難。他們采用的手法，是通過(guò)大肆宣講所謂“天才”問(wèn)題，竭力稱(chēng)頌毛澤東是“天才”，藉此吹捧林彪的“天才”，并且不顧毛澤東多次提出不設國家主席，自己也不做國家主席的意見(jiàn)，鼓吹設立國家主席，提出要讓毛澤東當國家主席，實(shí)際上是企圖使林彪當上國家主席。在這次會(huì )議上，鼓吹對毛澤東的個(gè)人崇拜變成了林彪集團向黨發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的一個(gè)銳利武器。但林彪集團的拙劣表演暴露了他們的奪權野心，使毛澤東對他們鼓吹個(gè)人崇拜的真實(shí)用意以及個(gè)人崇拜所產(chǎn)生的不良影響有了比較清楚的認識。毛澤東在這次會(huì )議上當即找林彪談話(huà)，對他提出批評。正是這種認識，使毛澤東對個(gè)人崇拜的態(tài)度也有了變化。1970年12月28日，毛澤東會(huì )見(jiàn)美國記者斯諾時(shí)，一方面為“文革”前期的個(gè)人崇拜辯解，另一方面對個(gè)人崇拜提出尖銳的批評，指出個(gè)人崇拜過(guò)分了，搞許多形式主義。毛澤東明確指出：“個(gè)人崇拜現在沒(méi)必要了，要降溫了�！�(中共中央文獻編輯委員會(huì )�苯▏�以來(lái)毛澤東文稿(第十三冊)［M］�北本�：中央文獻出版社，1998)毛澤東雖然提出沒(méi)有必要搞個(gè)人崇拜了，但當時(shí)已在全國范圍內形成了群眾性的個(gè)人崇拜的風(fēng)氣，他對待群眾熱情的一貫態(tài)度是加以引導而不潑冷水，因此他對個(gè)人崇拜的態(tài)度仍然只是限制在“一定程度”上，他也并沒(méi)有采取有效的措施來(lái)防止和廢除個(gè)人崇拜。此后，特別是林彪反革命集團被粉碎以后，全國范圍內的個(gè)人崇拜的狂熱同“文革”前期相比，的確有所降溫，這一方面與毛澤東反對個(gè)人崇拜有關(guān)，另一方面也與林彪反革命集團的覆滅有關(guān)。