中新社北京2月5日電 題：從“三兔共耳”說(shuō)起

　　作者 文龍杰 徐皇冠

　　三兔共耳紋是隋唐莫高窟中出現的一種特殊圖案，關(guān)于其源流言人人殊。適逢農歷癸卯兔年，往昔雖已難考，但其所蘊豐富涵義卻頗值光鑒。

　　三兔共耳是跨越東西的符號?！叭霉捕痹跂|西方眾多國家與地區流傳。最早見(jiàn)于敦煌莫高窟之后，陸續出現在伊斯蘭圓章模印玻璃、阿富汗的金屬盤(pán)、伊朗的托盤(pán)、科威特的瓷磚畫(huà)、德國教堂的鐘表、英國教堂的玻璃窗上，成為當地宗教、文化與民眾日常生活中的圖飾。

　　探索建立既體現中國立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)念又為外國受眾理解和接受的對外話(huà)語(yǔ)體系，是落實(shí)習近平總書(shū)記致中新社70周年賀信精神的必要之舉。為推動(dòng)中外文明交流、民心相通，中新社近年開(kāi)設的特稿專(zhuān)欄《東西問(wèn)》在這方面進(jìn)行了積極探索?！叭霉捕钡臇|西融通性，與“東西問(wèn)”的旨趣若合符契。挖掘這類(lèi)跨越東西的符號，過(guò)好文明交流之“橋”，是創(chuàng )新話(huà)語(yǔ)表達的一條有效路徑。

　　三兔共耳寓意和合團結?！兜赖陆?jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！狈彩缕鹩凇耙弧?，逐漸探索和積累，由二至三，由量而質(zhì)，實(shí)現飛躍。古代玉劍的劍首通?？逃小叭ПP(pán)旋”，寓意劍術(shù)從“一招一式”到“變化無(wú)窮”。這與“三兔共耳”的內涵相仿，其中蘊含的奮進(jìn)意味、對生生不息的追求，值得認真琢磨。

　　“三生萬(wàn)物”之后，《道德經(jīng)》緊接著(zhù)指出“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”?！饵S帝內經(jīng)》也說(shuō)，“萬(wàn)物負陰抱陽(yáng)，沖氣以為和，萬(wàn)物盡從三氣而生”。正是基于“和”的哲學(xué)理念，三兔才能共耳共生。這種“共生”創(chuàng )作理念與技巧是中國文化傳統中的重要一脈，例如戰國銅敦蓋上的三獸紋、漢代瓦當上的三雁紋等，民間至今還有喜聞樂(lè )見(jiàn)的“一團和氣”“四喜銅娃”“六子爭頭”等。和合團結是生生不息之基，是促成“一二三”轉變?yōu)椤盁o(wú)窮”的關(guān)鍵。

　　三兔共耳啟示兼聽(tīng)多聞。無(wú)耳不成聞，但做新聞工作也不能光聽(tīng)“一耳朵”。新聞工作是耳朵的拼圖，需要“共耳”甄別，多方求證，披沙瀝金。以此來(lái)看“三兔共耳”，其“兼聽(tīng)”“多聞”之意躍然紙上。

　　新聞是發(fā)現信息、傳播信息的學(xué)問(wèn)，真實(shí)和準確是其生命線(xiàn)，最忌閉塞一隅，偏聽(tīng)偏言。接好“天光”與“地氣”，擴展信源、耳聽(tīng)八方，做到兼聽(tīng)之明，“三兔共耳”直觀(guān)提示了做好新聞工作多信源的世界觀(guān)，也點(diǎn)出了實(shí)現“多聞”的方法論。(完)