中新網(wǎng)北京7月1日電 (彭大偉 吳家駒)馬克思的學(xué)說(shuō)如何為人類(lèi)應對當下面臨的氣候變化等重大挑戰、駕馭人工智能發(fā)展提供重要啟示？為什么說(shuō)在應對氣候危機和人工智能潛在風(fēng)險等問(wèn)題上，中國比西方更具優(yōu)勢？

　　近日，《馬克思傳》作者、倫敦大學(xué)客座教授大衛·麥克萊倫(David McLellan)、中央社院馬克思主義理論教研部主任左鵬，中央社院統戰理論教研部副主任徐鋒、中央社院中華文化教研部副主任翁賀凱、中央社院統戰理論教研部教授王珍受邀參與中新社“東西問(wèn)·中外對話(huà)”，圍繞上述話(huà)題展開(kāi)對話(huà)。

　　談及如何看待現代化以及中國式現代化，麥克萊倫指出，一方面，西方社會(huì )存在日益加劇的不平等現象。在英國和美國，貧富差距越來(lái)越大，令人高度擔憂(yōu)，長(cháng)此以往必將對社會(huì )的肌理和合理的政治安排，造成極大的破壞。另一方面是日益嚴重的污染問(wèn)題?！拔覀兡壳懊媾R的全球氣候危機，其成因包括過(guò)去200多年來(lái)，西方社會(huì )持續進(jìn)行的工業(yè)化?！?/p>

　　麥克萊倫指出，作為全球最大經(jīng)濟體之一，在應對氣候危機方面，中國將發(fā)揮重要作用。他注意到，中國的優(yōu)勢之一是，其擁有非常強有力的政府?！巴ㄟ^(guò)電動(dòng)汽車(chē)制造等領(lǐng)域，中國已經(jīng)開(kāi)始向我們展示應對氣候變化的正確之道。中國無(wú)疑是最有能力最終實(shí)現‘將全球升溫控制在1.5°C’這一目標的國家(之一)?！?table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left class="adInContent">

　　徐鋒表示，中國式現代化開(kāi)創(chuàng )了人類(lèi)文明新形態(tài)，主要因為中國式現代化體現了人類(lèi)文明演進(jìn)的一般規律，壯大了人類(lèi)社會(huì )文明進(jìn)步的力量，并且是人類(lèi)文明新形態(tài)的一種實(shí)現方式。

　　從馬克思主義的視角來(lái)看，人類(lèi)應當如何處理與自然的關(guān)系？王珍表示，馬克思認為，“人靠自然界生活”，人類(lèi)善待自然，自然也會(huì )饋贈人類(lèi)，但“如果說(shuō)人靠科學(xué)和創(chuàng )造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進(jìn)行報復”。

　　她指出，面對生態(tài)環(huán)境危機，全人類(lèi)是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，唯有攜手合作，超越國家、民族、文化、意識形態(tài)界限，站在全人類(lèi)高度，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，才能有效應對全球性環(huán)境問(wèn)題。

　　“中國在生態(tài)文明建設之路上，走得義無(wú)反顧?！蓖跽湓龜祿赋?，2000年到2017年，全球新增綠地面積中約1/4來(lái)自中國，中國貢獻比例居全球首位。

　　人工智能是當前全球各國熱議的話(huà)題，那么，馬克思主義對于應對人工智能帶來(lái)的挑戰，有何啟發(fā)？

　　“重要的是，機器的發(fā)展應該為人類(lèi)服務(wù)，人類(lèi)不是它們的附庸?！丙溈巳R倫強調，要做到這一點(diǎn)，就必須對人工智能的發(fā)展加以規范。然而，他指出，遺憾的是，目前在美國，人們看不到監管人工智能的希望?！耙驗樗麄儾幌嘈疟O管的作用，不相信國家的作用。但像中國這樣的國家，如果愿意的話(huà)，顯然是有能力進(jìn)行監管的?！?/p>

　　對于人工智能是否可能因為自主學(xué)習而涌現出自我意識，徐鋒認為，該問(wèn)題的答案存在爭議，考察的標準、尺度也眾說(shuō)紛紜。

　　他表示，總的來(lái)看，人類(lèi)還是有很大概率能夠盡可能地控制人工智能為己所用，使之不迅速趨于完全異己和異化的方向?！耙话銇?lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)本身無(wú)所謂善惡。問(wèn)題是誰(shuí)來(lái)掌握它，怎樣運用它以及用它來(lái)做什么?！?/p>

　　“中國更有能力應對人工智能的潛在風(fēng)險?！丙溈巳R倫如是概括。(完)