臺灣：難見(jiàn)大陸當代作品
讀不到《面朝大海，春暖花開(kāi)》，看不到《許三觀(guān)賣(mài)血記》，1949年后大陸文人的作品，很難走入臺灣高中語(yǔ)文課本
從1952年至今，臺灣“教育部”基本上每隔十年，就會(huì )重新制訂一次中學(xué)課程標準。
國民黨教科書(shū)暗示反攻大陸
在國民黨戒嚴時(shí)期，中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的內容帶有濃厚的政治教化目的，強調“愛(ài)國意識”。在初中階段，每學(xué)期的選文至少都會(huì )有一篇孫中山及一篇蔣介石的文章，以及一篇國民黨重要人物的著(zhù)作(例如陳布雷《在黃花岡烈士紀念會(huì )演說(shuō)詞》、吳敬恒《總理的幼年時(shí)代》等。)
臺灣高中的國文課本，第一課大多是蔣介石的文章、講詞等“領(lǐng)袖言論”，而孫中山的言論與思想則獨立成為三民主義一科。直到2000年，臺灣的大學(xué)聯(lián)招才正式廢除“三民主義”這個(gè)考試科目。蔣經(jīng)國的著(zhù)作則在20世紀60年代后開(kāi)始出現，如《一位平凡的偉人》、《生存與奮斗的啟示》等。
不過(guò)，其他選文則包含歷代古文及民國初年的散文，胡適、朱自清、徐志摩等名家的文章都能讀到。
大體而言，戒嚴時(shí)，“領(lǐng)導人言論”大約占每學(xué)期選文的四分之一左右。在內容上以對國民黨的功績(jì)頌揚為主，包含革命推翻滿(mǎn)清以及偉人事跡、抗日戰爭等。而對于中國共產(chǎn)黨的負面宣傳、批判是次要的，但其目的在于制造強烈的對比。
當然，一味把孫中山、蔣介石等神化，不免讓人起疑及反感，因此也加上少康中興、武王伐紂、臥薪嘗膽等歷史故事，而出師表、淝水之戰更有反攻大陸的暗示。隨著(zhù)時(shí)局變化，這些內容在現在的課本中則已完全消失。
民進(jìn)黨增加“鄉土文學(xué)”
在1976年蔣介石逝世后，1983年的課程標準修訂，語(yǔ)文課本的內容逐漸多樣化、生活化。其中仍然保留若干孫、蔣的文章，但政治性已大幅減低。
但是，無(wú)論課文篇目如何選擇，次序如何變換，儒家經(jīng)典、唐宋八大家、詩(shī)詞、小說(shuō)等歷代名著(zhù)仍然占有重要的地位。
至于白話(huà)文，除了臺灣現代作家的作品，比如賴(lài)和、席慕蓉、龍應臺、張曉風(fēng)、楊牧等，還有大陸作家的作品，像魯迅的《孔乙己》、梁實(shí)秋的《握手》，甚至還有余秋雨的作品《三峽》。但是，臺灣學(xué)生在他們的課本中，讀不到《面朝大海，春暖花開(kāi)》，看不到《許三觀(guān)賣(mài)血記》，1949年后大陸文人作品，很難走入臺灣高中語(yǔ)文課本。
在一家壟斷時(shí)期自不待言，而在開(kāi)放民間版本后亦然，只能說(shuō)政治味始終存在教科書(shū)里，但性質(zhì)與表現的形式不同。作為政治語(yǔ)言的一種傳達媒介，語(yǔ)文教科書(shū)所扮演的角色相當微妙，對歷史掌故解讀相對有彈性，可以針對時(shí)局有不同解釋。
如今教育當局為了某些政治目的，大力推行的臺灣文史，也在某種程度上受到各界的質(zhì)疑。例如大幅精簡(jiǎn)文言文，增加所謂的“鄉土文學(xué)”，亦即臺灣作家所創(chuàng )作，內容以描寫(xiě)臺灣風(fēng)土人情為主的文學(xué)作品，借此強化本土意識。(景華)
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