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近半世紀以來(lái)，群雄逐鹿、戰亂不斷、政局動(dòng)蕩，令尼泊爾傷痕累累。走向共和將給這個(gè)“雪山之國”帶來(lái)和平與繁榮嗎？
本刊記者/陳君
4月10日，尼泊爾舉行了歷史上最重要的一次選舉——制憲會(huì )議選舉。尼共產(chǎn)黨(毛主義)大獲全勝，成為制憲會(huì )議第一大黨。領(lǐng)導人普拉昌達16日表示，他們執政第一要務(wù)就是結束尼泊爾長(cháng)達239年的君主制，把國王賈南德拉趕下王位。
不出意外的話(huà)，隨著(zhù)“末代皇帝”賈南德拉的下臺，這個(gè)喜馬拉雅南麓的“雪山之國”終將掀開(kāi)新的一頁(yè)——走向共和。
7年前的“宮廷血案”，王儲迪彭德拉殺害國王、王后及全家后又飲彈自盡，把皇叔賈南德拉推上權力巔峰。如今，世界又將目光聚焦加德滿(mǎn)都：2700萬(wàn)人口的尼泊爾將何去何從？
古老王朝的喪鐘
尼泊爾的沙阿王朝自1769年建立。在經(jīng)歷了英國的殖民統治以及王權專(zhuān)制后，尼泊爾在1950年確立了君主立憲制。和英國、日本的君主立憲政體不同，尼泊爾國王擁有絕對實(shí)權。
1990年，尼七大政黨在全國發(fā)起“人民運動(dòng)”。面對巨大壓力，比蘭德拉國王主動(dòng)放棄國王實(shí)權。當年，尼國第三部憲法頒布，規定國家實(shí)行多黨議會(huì )制和君主立憲制。但這部憲法仍賦予國王掌控軍隊、解散議會(huì )等重權。在這個(gè)信奉印度教的國度里，國王是印度教保護之神“毗濕奴”的化身，在政治、宗教和社會(huì )事務(wù)中扮演至高無(wú)上的角色。
1996年2月，尼泊爾共產(chǎn)黨的一支——尼共(毛主義)宣布離開(kāi)議會(huì )，以徹底廢除君主制、建立共和國為己任，進(jìn)行武裝斗爭，尼泊爾陷入內戰。
此后，尼政府三度與尼共(毛主義)展開(kāi)談判，均告失敗。2001年宮廷血案發(fā)生后，賈南德拉在爭議聲中繼承王位，專(zhuān)斷作風(fēng)日益顯現。
上臺三年內，賈南德拉兩度解除民選首相職務(wù)，解散議會(huì )，自任首相；2005年2月甚至解散政府，自任領(lǐng)導人。此舉激起民憤，被輿論視為“國王政變”。同年5月，以大會(huì )黨為首的七個(gè)主要政黨達成聯(lián)盟，要求國王“還政于民”，但遭到拒絕。為壓制反對派，賈南德拉在加德滿(mǎn)都等地實(shí)施長(cháng)期戒嚴，七黨聯(lián)盟組織的示威游行多次被驅散，主要領(lǐng)導人也數度遭拘捕。國王政府甚至統統切斷了全國的手機信號。
也許是意識到并肩作戰的必要性，七黨聯(lián)盟主動(dòng)與尼共(毛主義)聯(lián)系。2005年11月，雙方在印度首都新德里秘密簽署《十二點(diǎn)共識》，指出獨裁君主制是尼政治危機的根源，制憲會(huì )議選舉是解決危機唯一方式。毛派宣布放棄暴力革命，愿意在聯(lián)合國或國際監督下接受多黨民主制。
2006年4月，尼泊爾全國爆發(fā)大規模示威活動(dòng)，10萬(wàn)余人突破防暴軍警封鎖，逼近位于加德滿(mǎn)都中心的王宮，賈南德拉被迫宣布恢復政黨政府和議會(huì )。
在加德滿(mǎn)都開(kāi)中餐館的上海人張力對那場(chǎng)“武力逼宮”記憶猶新：“整個(gè)國家似乎都癱瘓了，所有人都把矛頭對準國王，大街小巷到處是游行的人。警察放槍都沒(méi)有用。用咱們中國話(huà)講，‘民不畏死，乃何以死懼之’�！�
這次全國性示威，為王室葬禮敲響最后的喪鐘。
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