(東西問(wèn))文明根性特別策劃(二)之四：曹應旺：為何說(shuō)馬克思主義在歷史底蘊豐厚的中華文化里得到呼應？

　　中新社北京1月26日電 題：為何說(shuō)馬克思主義在歷史底蘊豐厚的中華文化里得到呼應？

　　作者 曹應旺 中共中央黨史和文獻研究院研究員

　　2021年7月1日，習近平總書(shū)記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的講話(huà)中首次提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”。中共十九屆六中全會(huì )審議通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，再次強調“兩個(gè)結合”?！皟蓚€(gè)結合”具有重大理論和實(shí)踐意義，一經(jīng)提出就引起國內外廣泛關(guān)注。

　　中共百年奮斗歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結

　　中國近代大批仁人志士為反對內憂(yōu)外患、爭取民族獨立與人民幸福的斗爭，都以失敗告終。中國共產(chǎn)黨誕生后，一盤(pán)散沙的中國民眾被組織起來(lái)、凝聚起來(lái)，中國人民的革命斗爭由被動(dòng)轉為主動(dòng)，由失敗轉為勝利。為什么會(huì )發(fā)生這樣重大的轉變？從指導思想上看，就是因為指導中國共產(chǎn)黨人思想的理論基礎是馬克思主義，就是因為中國共產(chǎn)黨人重視馬克思主義中國化，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合。

　　中國共產(chǎn)黨對這“兩個(gè)結合”的認識，是在同教條主義、歷史虛無(wú)主義的斗爭中逐漸深化的。教條主義機械地從原理出發(fā)，不知道原理要通過(guò)中國文字、中國語(yǔ)言、中國特性表達出來(lái)，才能為中國人所接受。中共六屆六中全會(huì )上，毛澤東在談學(xué)習馬克思主義時(shí)指出：“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現”，“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著(zhù)中國的特性，即是說(shuō)，按照中國的特點(diǎn)去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！敝袊伯a(chǎn)黨是通過(guò)批判“言必稱(chēng)希臘”的教條主義，重視“兩個(gè)結合”，引導中國革命走向勝利的。新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過(guò)批判“兩個(gè)凡是”的教條主義，重視具體實(shí)際，解決中國的特殊問(wèn)題，走上中國特色社會(huì )主義道路。

　　進(jìn)入中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，以習近平同志為核心的中共中央堅定“四個(gè)自信”，特別強調堅定文化自信，理直氣壯批判把中國歷史文化看成漆黑一團的歷史虛無(wú)主義，“兩個(gè)結合”呼之而出。習近平總書(shū)記在闡明中華優(yōu)秀傳統文化為馬克思主義在中國扎根提供肥田沃土時(shí)指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì )主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開(kāi)花結果，絕不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)念融通的?！?/p>

　　為實(shí)現中華民族偉大復興提供科學(xué)指引

　　“兩個(gè)結合”要求正確處理理論、實(shí)際、文化三者之間的關(guān)系，中間環(huán)節是具體實(shí)際。

　　“中國具體實(shí)際”不是過(guò)去的具體實(shí)際，而是現在的、生動(dòng)豐富的具體實(shí)際。馬克思主義同中國具體實(shí)際相結合，要隨著(zhù)具體實(shí)際的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，要求中華優(yōu)秀傳統文化也隨著(zhù)具體實(shí)際的發(fā)展而進(jìn)行創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。理論和文化都是為具體實(shí)際服務(wù)的，前者為內容，后者為形式，二者都要在具體實(shí)際中守正創(chuàng )新。

　　中國當前的具體實(shí)際，是全面建設社會(huì )主義現代化國家的實(shí)際，是世界百年未有之大變局與中華民族偉大復興的戰略全局交織在一起的實(shí)際，是中華民族歷史和世界歷史上少有的驚濤駭浪與波瀾壯闊交織在一起的實(shí)際。這個(gè)具體實(shí)際怎樣向前發(fā)展？迫切需要馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化結合起來(lái)發(fā)揮引領(lǐng)作用。因為馬克思主義是科學(xué)的、實(shí)踐的、人民的理論，中華優(yōu)秀傳統文化是經(jīng)過(guò)幾千年積淀、凝聚幾千年智慧的博大精深的文化，二者結合相得益彰。

　　在中國共產(chǎn)黨百年歷史文獻中，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，經(jīng)常地、一貫地、自覺(jué)地被強調。但馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的突出魅力之一，也是吸吮中華民族漫長(cháng)奮斗積累的文化養分而發(fā)展，其突出特點(diǎn)之一“是中華文化和中國精神的時(shí)代精華”。

　　為正確解決當今世界問(wèn)題貢獻中國智慧

　　馬克思主義本質(zhì)上是一門(mén)歷史的科學(xué)，它在歷史底蘊深厚的中華文化中得到呼應。馬克思主義重視研究人與人的社會(huì )關(guān)系、追求共產(chǎn)主義社會(huì )，與中國歷史上思想家重視人與人的“群”的關(guān)系、追求“大同”社會(huì )相通。因此，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，根據當今世界的具體問(wèn)題，貢獻出中國方案、中國智慧。

　　深入研究中華民族歷史文化的中外歷史學(xué)家，對中華優(yōu)秀傳統文化普遍價(jià)值的當今世界意義多有肯定。中國歷史學(xué)家梁漱溟早年曾著(zhù)《東西文化及其哲學(xué)》。后來(lái)，他曾這樣評價(jià)：“《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)，在人生思想上歸結到中國儒家的人生，并指出世界最近未來(lái)將是中國文化的復興?！庇鴼v史學(xué)家湯因比指出，“人類(lèi)的未來(lái)在東方，中華文明會(huì )成為世界的引領(lǐng)?！瘪R丁·雅克指出，“隨著(zhù)中國的崛起，中國的文明規則不僅成了讀懂中國的基礎，同時(shí)也構成了現在正在成形的‘后西方’世界的基礎?！泵绹鴮W(xué)者哈伊里·圖爾克強調：“從某種意義上說(shuō)，中國確實(shí)是一個(gè)獨特的國家，歷史上它曾有上千年一直在與周邊國家分享自己的發(fā)展成果。如今中國的‘一帶一路’倡議，就是繼承了這種精神，這對于全球經(jīng)濟，特別是一些長(cháng)期被邊緣化的發(fā)展中國家是重大利好?！?/p>

　　新時(shí)代，習近平總書(shū)記倡導并反復強調的“構建人類(lèi)命運共同體”理念，正是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合解決當今世界問(wèn)題的主張。從“共同構建人與自然生命共同體”到“攜手共建人類(lèi)衛生健康共同體”再到“共同構建地球生命共同體”，闡發(fā)了中華文明歷來(lái)崇尚的“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養以成”的觀(guān)念。從“共筑更加緊密的中非命運共同體”到“深化文明交流互鑒、共同構建亞洲命運共同體”，從“弘揚‘上海精神’，構建命運共同體”到“金磚國家要為構建人類(lèi)命運共同體發(fā)揮建設性作用”，深刻體現了“大道之行，天下為公”的中華優(yōu)秀傳統文化的觀(guān)念。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　曹應旺，1951年生，研究員，原中共中央文獻研究室第五編研部巡視員，享受?chē)鴦?wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。長(cháng)期從事中共黨史、黨和國家主要領(lǐng)導人相關(guān)文獻的編輯研究工作。擔任《陳云傳》《周恩來(lái)大辭典》副主編，參加撰寫(xiě)《鄧小平傳》，參加編輯《周恩來(lái)經(jīng)濟文選》《十六大以來(lái)重要文獻選編》《十七大以來(lái)重要文獻選編》等。著(zhù)有《周恩來(lái)與治水》《中國外交第一人周恩來(lái)》《鄧小平的智慧》等。發(fā)表《科學(xué)發(fā)展觀(guān)淵源中的中華文化傳統》等研究文章百余篇。