中新社北京10月13日電 題：共建“一帶一路”如何促進(jìn)不同文化“交而通”，而非“交而惡”？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)中共中央黨史和文獻研究院對外合作交流局局長(cháng)楊明偉

　　中新社記者 張蔚然

　　2023年是中國國家主席習近平提出共建“一帶一路”倡議十周年。十年來(lái)，植根于絲路豐厚的歷史土壤，“一帶一路”建設不僅為各國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展帶來(lái)碩果，也極大促進(jìn)了民心相通和文化交流。

　　今年，習近平主席提出全球文明倡議，推動(dòng)中國以更開(kāi)放姿態(tài)增進(jìn)與世界各國的交流互鑒。

　　從“一帶一路”倡議到全球文明倡議，中國為何敞開(kāi)胸懷致力于開(kāi)放交流，特別是始終致力于民心相通和文明互鑒？“一帶一路”倡議如何促進(jìn)不同文化的“交而通”，而非“交而惡”？在意識形態(tài)競爭論大行其道、“文明沖突論”沉渣泛起的當下，中方倡議的現實(shí)意義為何？近日，中共中央黨史和文獻研究院對外合作交流局局長(cháng)楊明偉接受中新社“近觀(guān)中國”欄目專(zhuān)訪(fǎng)，對這些問(wèn)題深入解讀。

　　中新社記者：習近平主席在“一帶一路”倡議十周年這一特殊節點(diǎn)提出了全球文明倡議，“一帶一路”倡議和全球文明倡議有何內在相關(guān)性？

　　楊明偉：“一帶一路”倡議跟全球文明倡議有著(zhù)很緊密的關(guān)聯(lián)。

　　從“一帶一路”倡議本身看，無(wú)論絲綢之路經(jīng)濟帶還是21世紀海上絲綢之路，都是文明交往之路。古代絲綢之路是一條貿易之路，更是中華民族跟其他民族交往形成的友好之路。以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)為核心的絲路精神，本身就是從中華文明和世界其他文明交流互鑒的視角提出來(lái)的，是人類(lèi)文明交流互鑒結果帶給中國對外合作理念的最好啟迪。

　　“一帶一路”倡議所要實(shí)現的“五通”，“通”的既是基礎設施和看得見(jiàn)的經(jīng)濟元素，更是人文元素，反映了精神財富的積累和文化多樣性的追求。正因如此，習近平主席在論述“一帶一路”倡議內涵的時(shí)候，特別強調“‘一帶一路’建設，倡導不同民族、不同文化要‘交而通’，而不是‘交而惡’，彼此要多拆墻、少筑墻，把對話(huà)當作‘黃金法則’用起來(lái)，大家一起做有來(lái)有往的鄰居?！?/p>

　　事實(shí)也是如此。從“一帶一路”倡議到全球文明倡議，中國始終致力于促進(jìn)文化之間的“交而通”，而非“交而惡”，這些倡議在民心相通上具有根本的一致性。對世界而言，各國間最根本和最持久的相通，也在于民心相通。

　　中新社記者：中共代表團此前訪(fǎng)問(wèn)突尼斯、埃及、黎巴嫩三國，舉行文明對話(huà)會(huì )，您是與會(huì )成員之一。三國都是共建“一帶一路”合作伙伴，能否請您結合參加對話(huà)會(huì )的經(jīng)歷，談?wù)勅绾未龠M(jìn)不同文明交流互鑒？

　　楊明偉：習近平主席提出共建“一帶一路”倡議十年來(lái)，受到中東國家普遍歡迎和積極響應。全球文明倡議提出后，中東各國也反應積極，我在隨團出訪(fǎng)過(guò)程中對此有親身感受和切身體會(huì )。

　　今年5月30日到6月8日，我隨以曲青山為團長(cháng)的中共代表團訪(fǎng)問(wèn)突尼斯、埃及和黎巴嫩。代表團就中國式現代化和習近平主席提出的系列全球倡議與三國人士進(jìn)行廣泛交流。

　　代表團面向突尼斯各界舉辦“從北京到迦太基”文明對話(huà)會(huì )，面向埃及各界舉辦“長(cháng)城與金字塔”對話(huà)會(huì )，面向黎巴嫩各界舉辦中黎文明交流互鑒對話(huà)會(huì )，取得了很好的效果。

　　中東國家對中國系列倡議反應積極，既有現實(shí)原因也有深厚的歷史文化原因。

　　這一地區的阿拉伯國家與中國有著(zhù)悠久的文化交流，也有類(lèi)似的歷史遭遇。雙方價(jià)值理念相似，都反對“文明沖突論”“伊斯蘭恐懼癥”，對實(shí)現不同文明、不同民族和平共處有著(zhù)共同的愿望。特別是近年來(lái)，通過(guò)對“阿拉伯之春”的反思，他們擺脫美西方國家影響，尋找自己獨立發(fā)展道路的愿望日益迫切，形成了“向東看、向東行”的時(shí)代潮流。

　　我的體會(huì )是，落實(shí)好“一帶一路”倡議和三大全球倡議，不僅能夠促進(jìn)文明交流互鑒，而且會(huì )成為推動(dòng)地區發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力、維護地區乃至世界和平穩定的紐帶。

　　中新社記者：當今國際社會(huì )意識形態(tài)競爭論大行其道，“文明沖突論”沉渣泛起，美國等少數國家也對“一帶一路”倡議、全球文明倡議等有詰難和不滿(mǎn)，對此您怎么看？中方倡議的現實(shí)意義為何？

　　楊明偉：國際社會(huì )的確存在一些反常理、反規律、反人類(lèi)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步客觀(guān)趨勢的聲音和一些思維現象，主要體現在西方一些政客身上。他們基于意識形態(tài)偏見(jiàn)和冷戰思維，逢中必反，極力鼓噪“中國威脅論”。

　　一些西方輿論秉持固有的零和博弈思維，認為中國的倡議在一些地區“挑戰了既有強國的地緣政治利益”，會(huì )造成地區局勢緊張。還有一些人片面認為，中國的倡議是為了爭奪全球話(huà)語(yǔ)權的口號。這些言論是對中國倡議的不了解、曲解，甚至惡意攻擊。

　　落實(shí)“一帶一路”倡議和三大全球倡議，中國提出了一系列落實(shí)機制，既有宏觀(guān)和地區上的機制，也有國與國之間的許多雙邊合作落實(shí)機制，對各國發(fā)展，特別是對共建“一帶一路”國家的發(fā)展起了重要推動(dòng)作用。

　　也有少數國家政客堅持固有的意識形態(tài)偏見(jiàn)，認為中方的倡議與西方國家提出的“普世價(jià)值”直接對立。但這些輿論恰恰證明西方“普世價(jià)值”的虛偽性以及那些鼓吹者的不自信和憂(yōu)慮心理。包括廣大發(fā)展中國家在內的國際社會(huì )對中國倡議的關(guān)注研究和贊同，證明中國的主張符合世界潮流、符合各國期待、符合世界發(fā)展的大趨勢。

　　未來(lái)我們需要進(jìn)一步對外細化“一帶一路”倡議和三大全球倡議的落實(shí)機制和具體措施，在對有關(guān)國家闡釋好這些倡議的必要性時(shí)，也需要講清其中的艱巨性，在實(shí)踐中推動(dòng)系列倡議落細、落實(shí)、落穩、落好。

　　中新社記者：在您看來(lái)，黨的機構或部門(mén)開(kāi)展的對話(huà)交流，可以在多樣文明交流互鑒中發(fā)揮何種獨特作用？

　　楊明偉：無(wú)論是“一帶一路”倡議，還是三大全球倡議，都體現了中國共產(chǎn)黨堅持推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體的外交理念和天下情懷。

　　作為黨的歷史和理論研究的專(zhuān)門(mén)機構，中共中央黨史和文獻研究院在對外合作交流方面，特別是文明交流互鑒中有著(zhù)獨特的不可替代的作用，是黨的對外工作大協(xié)同格局中的重要組成部分。

　　我們利用自身編輯和翻譯優(yōu)勢，在對外編輯和翻譯習近平主席重要著(zhù)作和黨的重要文獻方面發(fā)揮國家隊作用。比如在編輯出版習近平主席重要著(zhù)作的基礎上，先后完成了習近平《論堅持推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體》8個(gè)語(yǔ)種版本，《習近平外交演講集》第一卷、第二卷英文版等重要著(zhù)作的編輯翻譯和出版推廣工作。

　　我們對一些黨的重要著(zhù)作、重要文獻也做了權威翻譯，這其中就包括闡釋習近平主席提出的“一帶一路”倡議、三大全球倡議等重要思想理念及其深刻內涵，為國際社會(huì )了解中國共產(chǎn)黨的創(chuàng )新理論和方針政策提供了權威版本。

　　我們近年來(lái)還通過(guò)舉辦一系列對外合作交流論壇，與非洲、亞洲、歐洲、拉美各國開(kāi)展廣泛對話(huà)，對美國和其他西方持客觀(guān)立場(chǎng)和理性態(tài)度的學(xué)者我們也歡迎。我感覺(jué)到，黨的機構和專(zhuān)業(yè)部門(mén)積極主動(dòng)開(kāi)展對話(huà)交流，在多樣文明交流互鑒中確能發(fā)揮突出和獨特作用。對于我們的權威闡釋和深入解讀，很多國外聽(tīng)眾和學(xué)者是認同的。

　　中新社記者：“一帶一路”建設引發(fā)人們對現代化與文明關(guān)系的思考。一些西方發(fā)達國家試圖控制現代化的定義權和解釋權，鼓吹現代化等于西方化，有意無(wú)意忽略發(fā)展的多樣性、文明的“百花齊放”。您如何看待一國的現代化道路與文明的關(guān)系？

　　楊明偉：“一帶一路”建設與中國式現代化之路，在促進(jìn)人類(lèi)文明多樣性和推動(dòng)共建“一帶一路”國家共同發(fā)展方面，其核心內涵是完全一致的。因此，“一帶一路”建設引發(fā)國際社會(huì )對現代化和文明關(guān)系的思考，特別是對中國式現代化的觀(guān)察思考，這是很正常的現象，我們要從國際視野去理解和把握。

　　中國式現代化在道路和目標選擇上與西方式現代化有著(zhù)原則區別。中國式現代化是一條和平發(fā)展的道路，倡導包容性發(fā)展、尊重人類(lèi)文明的多樣性，追求的是本國繁榮與世界繁榮的一致性、發(fā)展自身和造福世界的統一性。這種現代化，是西方資本主義國家以個(gè)人為中心、以資本為中心的現代化不可能去做，也無(wú)法企及的。

　　中國式現代化所承載的文明交流互鑒的方式與西方式現代化的老路也有根本區別。所以習近平主席特別強調，“我們以共商、共建、共享為‘一帶一路’建設的原則，以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)的絲綢之路精神為指引，以打造命運共同體和利益共同體為合作目標?！?/p>

　　同時(shí)要看到，中國式現代化既有著(zhù)極強的基于國情的自身特色，也有各國現代化的共同特征。這些共同特征決定了中國式現代化不可能孤立存在，它是與世界各國的現代化包容發(fā)展、交流發(fā)展和互鑒發(fā)展的。

　　共建“一帶一路”倡議源于中國，但機會(huì )和成果屬于世界。盡管在共建“一帶一路”過(guò)程當中，中國遭遇少數國家打地緣政治和零和博弈的小算盤(pán)、搞封閉排他的“小圈子”、搞出于一己私利的欺凌打壓，使得“一帶一路”建設出現一些波折，在友好合作中也會(huì )有一些曲折和不同聲音，但只要大家遵循共商共建共享原則，全面細致規劃合作愿景，加強相互之間的溝通協(xié)商合作，就一定能化解分歧、破解困難，把“一帶一路”打造成為順應歷史潮流的最廣泛國際合作平臺，讓共建“一帶一路”走深走實(shí)，行穩致遠。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　楊明偉，中共中央黨史和文獻研究院對外合作交流局局長(cháng)、研究員?！吨袊伯a(chǎn)黨重要文獻匯編》主編、理論中國網(wǎng)總編輯。享受?chē)鴦?wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，文化名家暨“四個(gè)一批”人才，國家“萬(wàn)人計劃”哲學(xué)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)軍人才。周恩來(lái)思想生平研究會(huì )會(huì )長(cháng)。曾擔任中共中央文獻研究室第一編研部主任、第五編研部主任。歷任中國毛澤東詩(shī)詞研究會(huì )副會(huì )長(cháng)、毛澤東思想生平研究會(huì )副會(huì )長(cháng)、毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)等職。

　　長(cháng)期從事黨和國家領(lǐng)導人思想生平和黨的理論研究工作。出版《讀懂毛澤東的關(guān)鍵詞》《中外領(lǐng)袖之間》《世紀偉人周恩來(lái)》《走出困境——周恩來(lái)在1960至1965》《周恩來(lái)：二十六年總理風(fēng)云》《陳云晚年歲月》等著(zhù)作多部；主編《中國共產(chǎn)黨一百年評憶》《毛澤東軍事箴言》《毛澤東哲學(xué)思想研究三十年》等多部。在《人民日報》《光明日報》《經(jīng)濟日報》《學(xué)習時(shí)報》以及《馬克思主義研究》《馬克思主義與現實(shí)》《黨的文獻》等報刊發(fā)表理論文章多篇。