中新網(wǎng)2月25日電 美國《僑報》刊載社論指出，春節年年過(guò)，今年尤不同。從布什總統向胡錦濤主席和中國人民祝賀新春到法國總統、英國首相向華人拜年；從紐約帝國大廈點(diǎn)亮紅黃兩色彩燈到三十萬(wàn)人擠爆倫敦中心街區盛裝慶春的狂歡；從賭城拉斯維加斯的張燈結彩到澳大利亞悉尼的數萬(wàn)人巡游；從大年除夕至今的一周時(shí)間里，中國新年正走出神州南北、走出華人天地，成為全球節日。
然而，當許多國人同胞慨嘆過(guò)年“人情淡了、錢(qián)味重了”時(shí)，圣誕節、情人節、愚人節正在中國大行其道，而清明、端午、中秋卻在漸漸褪色。一場(chǎng)關(guān)于是否需要保衛以春節為代表的中華民族傳統節日的爭論，就在春節前后立即引起中外輿論關(guān)注。
河南大學(xué)教授、大陸知名民俗學(xué)家高有鵬，在他那篇洋洋五千言的《保衛春節宣言》中說(shuō)，“年”是中華民族對豐收的紀念，是民族情感和生活的特殊標志。春節作為希望的象征，是整頓一年情緒、向美好未來(lái)重新出發(fā)的最佳時(shí)機——因而“應將保衛包括春節在內的中華傳統節日提升到民族文化安全的高度”。
文章寫(xiě)到，雖然置身海外，華文媒體對中華民族的歷史文化傳統，亦有義不容辭的弘揚傳承之責。在今天中國走向全球化和現代化的文化語(yǔ)境下，以春節為代表的中華民俗與文化正在面臨著(zhù)巨大考驗，如何以積極姿態(tài)立于世界民族文化之林，的確值得省思：
第一，保衛春節，不是讓傳統一成不變。
春節產(chǎn)生于中國的農業(yè)文明時(shí)期，農業(yè)耕作需要依照天氣物候的變化進(jìn)行，因此傳統的中國春節的特點(diǎn)是適應特定歷史場(chǎng)景的。但在今天，工業(yè)與信息社會(huì )中的生產(chǎn)可以不受大自然的制約，人口流動(dòng)可以不受地域限制，大工業(yè)文明及信息文明推動(dòng)的全球化，使一切緣于農業(yè)文明、囿于地域限制而產(chǎn)生的民族文化不可避免地受到影響。
換言之，以春節為代表的中國傳統節日，在現代社會(huì )的時(shí)空條件下，要想還原到最初的傳統與民俗中恐怕并非現實(shí)發(fā)展的思維，而應與時(shí)俱進(jìn)，有所變有所不變�？勺兊氖切问�，如該不該放鞭炮、是吃餃子還是吃西餐等；不變的應該是內核，比如關(guān)愛(ài)長(cháng)幼、親情團聚、友鄰信睦、知足感恩等中國人特有的情感集合方式。
第二，保衛春節，不是要排斥西方文化。
在今天的多元文化時(shí)代，開(kāi)放與包容既是民族進(jìn)步的基石，也是民族文化能得以弘揚的必然選擇。中華傳統文化原本就是一種兼容并蓄的文化，無(wú)須一味排斥進(jìn)入中國的洋節日，同樣也不必擔心走出華夏大地的春節，會(huì )被外國人搞砸。相反，曾在中國城鄉上演的扭秧歌、耍龍燈、舞獅子、踩高蹺等具有濃烈民族傳統文化的春節公眾儀式與集體活動(dòng)，如今也能在紐約、洛杉磯、倫敦、巴黎等城市的街頭進(jìn)行酣暢淋漓的表演。
因此，保衛中華民族的傳統節日及其民俗文化，決不能采取閉關(guān)自守以及“懷舊”心態(tài)。全球化時(shí)代，民族文化的安全首先是民族核心文化價(jià)值的安全，唯有讓民族文化能夠積極地參與到多元文化的共舞中，人類(lèi)才可共享不同文化的成果。
第三，保衛春節，不在于節日文化本身。
在文明綿延數千年的中國社會(huì )，家庭是社會(huì )結構中的最基本細胞組織。而作為民族非物質(zhì)文化的重要組成部分，春節、清明、端午、中秋等民族節日的特有核心價(jià)值究竟是什么？這是需要國人同胞不斷地發(fā)現、提煉、總結和弘揚的文化課題。如果簡(jiǎn)單地將這些傳統節日視同于一般的假日，人們享受休閑時(shí)光和物質(zhì)消費之外，那些涉及到傳統主題的敬老感恩、公益行善、祭祖禮宗、追思文化、尊崇倫理的社會(huì )責任機會(huì )必然失去。
傳承民族節日民俗文化，所需要的去偽存真、去粗取精的過(guò)程，事實(shí)上并不在節日本身。作為國家文化路向選擇的象征，有關(guān)保衛春節的議題，需要的是不斷豐富和提升其文化內涵，不斷地接續傳統綿延的時(shí)點(diǎn)——或許正是“功夫在詩(shī)外”的深意罷。
