發(fā)表評論 十七大報告指出:“中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，是當代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟�！眻蟾娴谝淮螌χ袊厣鐣�(huì )主義道路的科學(xué)內涵作了全面闡述，是在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻對中國舉什么旗、走什么路這個(gè)根本問(wèn)題的再一次莊嚴宣告。
●在創(chuàng )立和實(shí)踐科學(xué)社會(huì )主義的過(guò)程中，形成了社會(huì )主義的三個(gè)“公式”
回顧歷史，自1516年托馬斯·莫爾出版《烏托邦》、1827年11月“社會(huì )主義”一詞在英國歐文主義的定期刊物《合作雜志》中第一次出現以來(lái)，世界范圍內關(guān)于“什么是社會(huì )主義”的爭論就綿延不絕。在創(chuàng )立和實(shí)踐科學(xué)社會(huì )主義的過(guò)程中，從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，馬克思主義經(jīng)典作家在不同歷史階段，也都曾對“什么是社會(huì )主義”作出過(guò)探索和回答，這些探索成果可以概括為關(guān)于社會(huì )主義的三個(gè)“公式”:
第一個(gè)“公式”:社會(huì )主義＝生產(chǎn)資料公有制＋社會(huì )生產(chǎn)的計劃調節＋按勞分配＋無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政＋人的全面自由發(fā)展。這是馬恩關(guān)于未來(lái)社會(huì )面貌的大致設想，這個(gè)“公式”主要是從“特征”的角度對未來(lái)社會(huì )作出描述、是以英法德等西方國家為藍本的，而且是以“絕對必需的實(shí)際前提”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第86頁(yè))即以生產(chǎn)力高度發(fā)展為條件的。但是，后來(lái)的歷史表明，社會(huì )主義革命并未首先發(fā)生在發(fā)達的資本主義國家，而是成功于經(jīng)濟文化相對落后的俄國、中國等非西方國家，這就使得馬恩的設想與實(shí)際、理論與現實(shí)之間存在著(zhù)巨大的落差。但可貴的是，馬克思、恩格斯當時(shí)提供了一個(gè)認識和思考未來(lái)社會(huì )面貌的方法論原則，這就是必須從“經(jīng)常變化和改革”的角度、從“歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程”中來(lái)認識社會(huì )主義，而不能寄望于“任何一勞永逸的現成方案”(《馬克思恩格斯全集》第36卷第420頁(yè)；第37卷第443頁(yè))。
第二個(gè)“公式”:“蘇維埃政權＋普魯士的鐵路管理制度＋美國的技術(shù)和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋＋＝總和＝社會(huì )主義”。這是1918年列寧在探討蘇維埃俄國與西方資本主義國家關(guān)系時(shí)提出的關(guān)于社會(huì )主義的一個(gè)著(zhù)名公式(見(jiàn)《列寧全集》第34卷，人民出版社1985年版第520頁(yè))。到了1920年底實(shí)施新經(jīng)濟政策前夕，列寧進(jìn)一步把建設社會(huì )主義與發(fā)展大工業(yè)聯(lián)系起來(lái)，以更加簡(jiǎn)明的語(yǔ)言提出了“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權加全國電氣化”的公式(《列寧全集》第40卷，人民出版社1986年版第156頁(yè))。列寧的公式包含三大要義:一是強調布爾什維克領(lǐng)導的國家政權；二是強調社會(huì )主義共和國與世界資本主義發(fā)生積極的經(jīng)濟聯(lián)系；三是強調發(fā)展高度的社會(huì )生產(chǎn)力。這三大要義在后來(lái)實(shí)行新經(jīng)濟政策期間都有進(jìn)一步的豐富和展開(kāi)。但遺憾的是，隨著(zhù)列寧的過(guò)早去世，這些探索未能繼續深入下去。
第三個(gè)“公式”，即斯大林的公式:社會(huì )主義＝單一公有制＋指令性計劃經(jīng)濟＋高度集權的無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政＋一元化意識形態(tài)。繼列寧之后，斯大林在領(lǐng)導蘇聯(lián)社會(huì )主義建設的過(guò)程中，形成了社會(huì )主義的“斯大林模式”(或稱(chēng)“蘇聯(lián)模式”)。這個(gè)模式，既有對科學(xué)社會(huì )主義的正確理解、合理發(fā)揮和創(chuàng )造性運用，也有對馬恩個(gè)別論斷的教條主義的曲解、附加和形而上學(xué)的片面性。作為世界上的第一個(gè)社會(huì )主義國家，“斯大林模式”的社會(huì )主義一度成為社會(huì )主義的“樣板”，對國際共產(chǎn)主義運動(dòng)的興衰成敗產(chǎn)生了深遠影響。
●對我們黨認識和思考“什么是社會(huì )主義”影響最大的，是斯大林的公式
以上三個(gè)“公式”，對我們黨認識和思考什么是社會(huì )主義，都曾產(chǎn)生影響，其中影響最大的，是斯大林的公式，一度成為我們黨認識和建設社會(huì )主義的依據和藍本。1956年后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在探索中國自己的社會(huì )主義建設道路的過(guò)程中，也曾試圖突破斯大林模式的框框，“提出自己的一套”(毛澤東語(yǔ))，但從后來(lái)的實(shí)踐看，我們不但沒(méi)有突破斯大林模式的束縛，反而在一些方面固守了“斯大林模式”，甚至把斯大林模式的某些弊端發(fā)揮得更為充分，認為在中國堅持社會(huì )主義，就是要堅持“斯大林模式”或“準斯大林模式”的社會(huì )主義，就是要搞指令性的計劃經(jīng)濟、搞越純越大越好的公有制、實(shí)行各方面的高度集權、實(shí)行完全的獨立自主自力更生等等，否則就是搞修正主義。超越階段、急于求成、僵化停滯、教條地片面地割裂地對待馬克思主義關(guān)于社會(huì )主義的論斷和個(gè)別詞句，脫離國情和時(shí)代發(fā)展潮流，是我們黨在探索中國自己的社會(huì )主義建設道路過(guò)程中多次發(fā)生失誤的重要原因之一。十年“文革”造成空前的經(jīng)濟危機、政治危機、社會(huì )危機，更是嚴重損害了社會(huì )主義的形象。
●中國特色社會(huì )主義對馬恩社會(huì )主義的一些個(gè)別論斷和結論，作了“修正”和發(fā)展
黨的十一屆三中全會(huì )后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結歷史經(jīng)驗，吸取歷史教訓，沖破“左”的教條主義禁錮，開(kāi)始重新思考“什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義”的問(wèn)題，在黨的十二大上第一次提出了“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走自己的道路，建設有中國特色的社會(huì )主義”的歷史命題(《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁(yè))。在這以后，我們黨堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開(kāi)放，逐步開(kāi)辟了建設中國特色社會(huì )主義的新道路。
在此基礎上，黨的十七大面對一段時(shí)間以來(lái)在什么是社會(huì )主義、什么是中國特色社會(huì )主義問(wèn)題上的新的糊涂認識和錯誤觀(guān)點(diǎn)，鮮明地指出:“中國特色社會(huì )主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì )主義制度，建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、社會(huì )主義民主政治、社會(huì )主義先進(jìn)文化、社會(huì )主義和諧社會(huì )，建設富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家�！边@是對中國特色社會(huì )主義道路科學(xué)內涵最權威、最全面、最明確的表述。據此，如果也用一個(gè)“公式”來(lái)描述中國特色社會(huì )主義，大致可以描述為:中國特色社會(huì )主義＝共產(chǎn)黨領(lǐng)導＋發(fā)展生產(chǎn)力＋初級階段國情＋四項基本原則＋改革開(kāi)放＋市場(chǎng)經(jīng)濟＋民主法治＋先進(jìn)文化＋社會(huì )和諧＋富強民主文明和諧。
中國特色社會(huì )主義，是幾代中國共產(chǎn)黨人在當代中國實(shí)踐科學(xué)社會(huì )主義的理論和實(shí)踐創(chuàng )造，它既堅持了科學(xué)社會(huì )主義的基本原則，又根據我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色，因而絕不是民主社會(huì )主義的“翻版”，更不是所謂“中國特色資本主義”。中國特色社會(huì )主義是否是過(guò)去我們曾反對和批判過(guò)的“修正主義”？對此問(wèn)題，應該做這樣的分析:如果不把“修正主義”完全當作一個(gè)貶義詞，而是看作從實(shí)際出發(fā)，看作對馬克思主義的創(chuàng )造性運用和發(fā)展，看作對馬克思主義個(gè)別論斷的否定和拋棄，必須承認，中國特色社會(huì )主義確實(shí)對馬克思恩格斯一百多年前關(guān)于社會(huì )主義的一些個(gè)別論斷和結論作了“修正”和發(fā)展。但另一方面，如果仍然囿于僵化的理解、把“修正主義”當作純粹的貶義詞，認為“修正主義”就是全盤(pán)拋棄和否定馬克思主義，應該說(shuō)我們現在做的又不是什么修正主義，因為我們仍然堅持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，馬克思主義仍然是我們黨的指導思想和行動(dòng)指南。
(作者曹普 系中央黨校黨史教研部副主任、教授)
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