發(fā)表評論 近段時(shí)期，為反擊“藏獨”破壞奧運，抗議西方一些媒體歪曲和污蔑中國的報道，海內外華人空前廣泛地團結起來(lái)，空前快速地行動(dòng)起來(lái)，譴責“分裂”，揭露謊言，維護祖國統一，維護祖國利益和尊嚴，表達支持奧運、期望祖國發(fā)展繁榮富強的心聲。這殷殷愛(ài)國情，被稱(chēng)之為“新愛(ài)國主義”
主持人：北京日報理論周刊
陳 瑛(中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)所研究員)
焦國成(中國人民大學(xué)教授)
張緒山(清華大學(xué)人文學(xué)院教授)
葉海林(中國社會(huì )科學(xué)院亞太所研究員)
王希恩(中國社會(huì )科學(xué)院民族所研究員)
特邀嘉賓
上篇：新愛(ài)國主義是中華民族偉大的愛(ài)國傳統和愛(ài)國精神的大發(fā)揚
主持人：拉薩“3·14”嚴重暴力事件發(fā)生后，西方媒體進(jìn)行大量歪曲報道。這激起了海內外華人的強烈抗議。海內外華人反擊“藏獨”破壞奧運，抗議國外媒體污蔑中國的斗爭，體現出來(lái)了中華兒女極大的愛(ài)國熱情。包括一些西方媒體在內的輿論認為，“中國的民族主義不僅是一種自上而下的爆發(fā)”，而且是一種普遍存在于中國人當中的“新愛(ài)國主義”。那么，如何認識這種新愛(ài)國主義？本刊特邀五位專(zhuān)家加以論析。
焦國成(中國人民大學(xué)教授、中國倫理學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng))：愛(ài)國是公民的神圣義務(wù)，也是每一個(gè)公民最起碼的品德，它表達的是對于祖國的最深厚的感情，有如兒子對于母親的那種發(fā)自心靈深處的熱愛(ài)和依戀之情。熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，以祖國為自豪，愿意為祖國貢獻自己的一切，這就是愛(ài)國主義的最基本的內涵。
歷史上的愛(ài)國志士無(wú)一不受到后人的景仰，愛(ài)國主義是炎黃子孫的最堅定的信念和品格。胡錦濤總書(shū)記指出：“我們要大力弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神，為我國各族人民風(fēng)雨同舟、開(kāi)拓進(jìn)取提供強大精神支柱，鼓舞和激勵一代又一代中華兒女為實(shí)現國家繁榮富強而團結奮斗�！闭沁@樣一種偉大的愛(ài)國主義精神和優(yōu)良傳統，造就了偉大的中國文明，造就了偉大的中國人的形象。也正是這樣一種偉大的愛(ài)國主義精神和優(yōu)良傳統，激勵著(zhù)中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導下的人民進(jìn)行革命解放和現代化建設事業(yè)，使中國人民真正擺脫了世界列強的欺辱，自立于世界民族之林，并取得了足以傲視世界的現代化建設的輝煌成就。
陳瑛(中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)所研究員、中國倫理學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng))：愛(ài)國主義是我們中華民族生存和發(fā)展、繁榮和富強的偉大精神支柱。我們要繼承和發(fā)揚這種精神，這是我們建設中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)，振興我們偉大民族的精神保障。這次反擊“藏獨”破壞奧運，抗議國外媒體污蔑中國的斗爭，使我們很感動(dòng)，也很振奮。我們從中不但又一次見(jiàn)證了海內外華人的愛(ài)國主義情懷，而且看到了中國的前途和未來(lái)。歷史將證明，中國人民前進(jìn)的道路誰(shuí)也擋不住，中國的和平發(fā)展一定會(huì )勝利。
主持人：有人認為，愛(ài)國主義會(huì )導致民族主義，如何看待這一觀(guān)點(diǎn)，愛(ài)國主義與民族主義的分界線(xiàn)在哪里？
王希恩(中國社會(huì )科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所研究員)：“愛(ài)國主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對自己的祖國的一種最深厚的感情�！北M管對愛(ài)國主義有不同的意見(jiàn)，列寧的這句話(huà)仍堪稱(chēng)經(jīng)典。愛(ài)國主義是一種情感，它的對象是祖國，是生于斯、長(cháng)于斯的那片熱土及那里的人民和文化。民族主義也是一種情感，但它的對象是民族，是與之同一血脈(或虛擬中的)、同一文化和共同命運的社會(huì )群體。不論中外，“民族”一詞都有著(zhù)多種指向，這也使得民族主義較之情感指向比較單一的愛(ài)國主義有了更為明顯的不同。
更為重要的是，除了情感層面的含義之外，民族主義還指一種發(fā)源于歐洲啟蒙運動(dòng)時(shí)代的意識形態(tài)，以及為這一意識形態(tài)所支配的社會(huì )運動(dòng)。作為意識形態(tài)的民族主義的精神可以概括為兩點(diǎn)：一是對民族存在、民族身份和民族利益的強調；二是將民族和國家對應起來(lái)，認為每個(gè)民族都應有自己的國家，將“一族一國”視為最高的政治追求，將民族以及與民族結合一體的國家的利益神圣化�？梢钥闯�，民族主義的主張有合理、正義的一面。由此而喚起了被壓迫民族的覺(jué)醒，掀動(dòng)了波瀾壯闊的民族解放運動(dòng)，鼓舞了對于霸權主義和強權的抗擊，推動(dòng)了世界秩序走向合理的進(jìn)程。但由于它對于自身民族利益神圣化的強調和對于“一個(gè)民族一個(gè)國家”的不懈追求，又勢必危及其他民族的利益、妨礙更大范圍內的社會(huì )公正，致使它又帶有難以克服的褊狹和極端性等弊病。
愛(ài)國主義與民族主義有重疊之處和相近的表現，但由于二者上述的區別，我們并不能將兩個(gè)概念完全等同。此外，即便在重疊的地方我們仍然主張稱(chēng)其為愛(ài)國主義而不稱(chēng)之為民族主義。這是因為，在中國，乃至在大多數其他國家中，愛(ài)國主義總是被賦予了完全正面的含義，而民族主義至多是個(gè)中性的東西，甚至在許多語(yǔ)境中它還是個(gè)被貶義化的概念。這不奇怪，因為它始終都有帶著(zhù)那種令人生畏的極端、褊狹等消極因素。有的人認為，愛(ài)國主義會(huì )導向民族主義，這是一種誤解。
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