發(fā)表評論 舊西藏社會(huì )政治制度的反人類(lèi)性。在政教合一的農奴制度下，出現了許多違反人類(lèi)生存規律和泯滅人性的丑惡現象。一是殘酷剝削威脅人民生存。廣大農奴受盡農奴主的殘酷壓迫和剝削，命如草芥，毫無(wú)保障。很多兒童因饑餓、疾病或是意外事故而夭亡。1951年和平解放前，嬰兒死亡率高達43%，人口平均壽命僅為35.5歲。據記載，元朝時(shí)西藏人口為100萬(wàn)左右，至1953年我國第一次全國人口普查時(shí)，西藏人口僅為115萬(wàn)，在近700年的時(shí)間里，西藏地區人口僅增長(cháng)了十多萬(wàn)。二是嚴刑酷法殘害人民身心。在舊西藏，農奴主制定了《十三法典》、《十六法典》等殘酷的法律來(lái)維護等級制度，明文規定使用斷手、剁足、剜目、割耳、抽筋、割舌、投水、推崖等極為野蠻的刑罰。三是畸形宗教活動(dòng)對人身血淋淋的戕害。在一些佛事活動(dòng)中，常使用活人器官進(jìn)行祭祀活動(dòng)。西藏自治區檔案館保存著(zhù)一封50年代初舊西藏地方政府有關(guān)部門(mén)致熱不典頭目的信件，信中寫(xiě)道：“為達賴(lài)喇嘛念經(jīng)祝壽……需于當日拋食，急需濕腸一副，頭顱兩個(gè)，多種血，人皮一整張，望立即送來(lái)”。對人的身體和生命的踐踏令人發(fā)指。事實(shí)充分證明，舊西藏的社會(huì )政治制度是扼殺西藏廣大人民群眾生存權利的邪惡制度，是阻礙人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的反動(dòng)力量。全國政協(xié)副主席阿沛•阿旺晉美曾指出：“照老樣子下去，用不了多久，農奴死光了，貴族也活不成，整個(gè)社會(huì )就得毀滅。因此，民主改革不僅解放了農奴，解放了生產(chǎn)力，同時(shí)也拯救了整個(gè)西藏�！�
三、達賴(lài)集團政治企圖的罪惡實(shí)質(zhì)
達賴(lài)是政教合一的封建農奴制度的總代表。自1959年發(fā)動(dòng)武裝叛亂的半個(gè)世紀以來(lái)，達賴(lài)集團不斷變換手法和策略，想方設法謀求西藏獨立，企圖恢復舊西藏的社會(huì )政治制度，重拾“西藏王”的往日榮耀。
喊著(zhù)宗教自由的口號，妄圖在西藏恢復政教合一制度。盡管當今世界政教合一的時(shí)代早已過(guò)去，但達賴(lài)集團卻逆歷史潮流而動(dòng)，披著(zhù)宗教“和平使者”、“如法守戒的佛教比丘”的外衣，一直從事著(zhù)謀求西藏獨立、恢復舊西藏政教合一制度的罪惡行徑。達賴(lài)集團赤裸裸地提出政教合一的思想，叫囂要“在西藏宗教和文化的范圍，建立統一的管理體系”，其要點(diǎn)就是要帶著(zhù)“流亡政府”回來(lái)重新執掌西藏大權。達賴(lài)集團明目張膽地在流亡地實(shí)行政教合一制度。所謂“西藏憲法”明確規定，“由達賴(lài)任國家首腦”，“大臣由達賴(lài)任命”，“政府的一切工作均應由達賴(lài)同意方被認可”，在“流亡政府”中實(shí)行舊西藏的噶廈政府制度，向國外藏胞長(cháng)期征收“獨立稅”，少數上層權貴仍享受政治特權。連傳媒大王默多克都說(shuō)，“達賴(lài)是一個(gè)披著(zhù)袈裟，穿著(zhù)意大利的古奇皮鞋，奔走于世界各地的政客”。
披著(zhù)宗教領(lǐng)袖的外衣，使廣大藏族群眾成為其精神奴隸。十四世達賴(lài)利用其特殊的宗教身份，把自己包裝成“普渡眾生”的“宗教領(lǐng)袖”，迷惑欺騙善良的、不明真相的藏族群眾，加強對廣大信眾的思想控制。十四世達賴(lài)一直宣稱(chēng)自己是藏傳佛教的“最高精神領(lǐng)袖”，并動(dòng)聽(tīng)地說(shuō)“作為道德權威的正確行為”，就是“培養對所有生靈的憐憫、慈愛(ài)之心”，“采取辦法增進(jìn)他人的快樂(lè )和幸�！币约皬氖隆坝幸娴�、富有建設性的事情”。但實(shí)際上卻把宗教道德踩在腳下，“憐憫、慈愛(ài)之心”是假，要求藏族群眾絕對信奉和效忠自己，極力排斥打擊異己是真；“增進(jìn)快樂(lè )和幸�！笔羌�，煽動(dòng)散居世界各地的藏人不時(shí)地舉行游行示威和絕食抗議是真；“有益的、富有建設性的事情”是假，誘騙和鼓動(dòng)藏區不法分子進(jìn)行暴力破壞活動(dòng)，與他里應外合鬧“西藏獨立”，好讓他有朝一日能以“英雄凱旋”的方式返回西藏是真。
打著(zhù)保護西藏文化的旗號，剝奪西藏人民的發(fā)展權。達賴(lài)集團從未為西藏發(fā)展進(jìn)步和西藏人民幸福做過(guò)任何一點(diǎn)有益的事情，“保護西藏文化”只是達賴(lài)集團用來(lái)掩人耳目的道具，其真實(shí)意圖是借此來(lái)恢復舊的政治社會(huì )制度、剝奪西藏人民的發(fā)展權。近年來(lái)，他們擺出一副西藏文化“衛道士”的虛偽面孔，猛烈攻擊中央政府的西藏政策，把中央政府推動(dòng)西藏現代化進(jìn)程，說(shuō)成是“消滅西藏的民族特性”；把中央政府和全國人民關(guān)心、支援西藏現代化建設，污蔑為“掠奪西藏資源”；把中央政府投巨資為西藏修通青藏鐵路、加速西藏經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，歪曲為“破壞西藏環(huán)境”、“加強對西藏的控制”；把西藏傳統文化在新時(shí)代的弘揚和現代科學(xué)教育文化前所未有的發(fā)展，誣稱(chēng)為“滅絕西藏文化”。達賴(lài)集團主張的“保護西藏文化”，其實(shí)質(zhì)是要求當代西藏人民原封不動(dòng)地保留舊西藏封建農奴制下的生活方式和文化價(jià)值，讓他再以政教合一的“領(lǐng)袖”身份統治、壓迫西藏人民。正如一名到聯(lián)合國舉辦畫(huà)展的藏族畫(huà)家所說(shuō)：他們喊著(zhù)讓我們保存所謂的西藏文化傳統，其實(shí)是想讓我們保持原始的文化和生活方式，讓我們過(guò)貧窮的生活，而他們自己卻過(guò)著(zhù)奢侈的生活，這是很不公道的。
打著(zhù)維護藏族群眾權利的幌子，企圖將西藏分裂出去。長(cháng)期以來(lái)，達賴(lài)集團歪曲事實(shí)，編造了大量諸如“漢人屠殺了120萬(wàn)藏人”、“由于漢人移民，藏族在西藏成了少數”等“漢族迫害藏族”的謊言，儼然以“西藏人民的利益代表”自居，從事分裂祖國的政治活動(dòng)。無(wú)論是策劃和煽動(dòng)暴力事件，還是陸續提出所謂的“大藏區”、“高度自治”、“中間道路”，達賴(lài)的真實(shí)目的只有一個(gè)，那就是謀“藏獨”，搞分裂，回到舊西藏那種建立在農奴血淚之上的舊生活之中。正如達賴(lài)的弟弟丹增曲杰在接受美國媒體采訪(fǎng)時(shí)道破的:“我們先求自治，然后把中國人趕走�！边_賴(lài)集團出版的《西藏雜志》編輯頓珠次仁也承認:“達賴(lài)喇嘛西藏和平五點(diǎn)計劃和斯特拉斯堡建議的要求，無(wú)異于西藏獨立�！笔聦�(shí)證明，達賴(lài)集團所謂維護藏民的權利，其實(shí)質(zhì)是維護其自身的利益，是對廣大藏族同胞乃至整個(gè)中華民族利益的背叛。
“度過(guò)寒冬的人，最懂得陽(yáng)光的溫暖”。在現代文明高度發(fā)展的今天，任何企圖把西藏拉回到黑暗農奴制度時(shí)代的陰謀注定要失敗，任何企圖把西藏從祖國大家庭分裂出去的黃粱美夢(mèng)絕對不會(huì )得逞。
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