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　　以1978年的十一屆三中全會(huì )為起點(diǎn)，建設中國特色社會(huì )主義已經(jīng)整整三十年了。

　　三十年來(lái)，中國的社會(huì )主義從低谷走向興盛，世界上第一個(gè)社會(huì )主義國家蘇聯(lián)解體，東歐一批社會(huì )主義國家劇變。社會(huì )主義在國內和國際出現這樣強烈的反差，為我們思考中國特色社會(huì )主義，提供了前所未有的認識條件。本文僅從幾個(gè)側面，對三十年來(lái)中國特色社會(huì )主義的提出、形成和發(fā)展，略作闡述。

　　一，一個(gè)革命性結論：建設有中國特色的社會(huì )主義

　　建設有中國特色社會(huì )主義的結論，是怎樣提出來(lái)的呢？

　　1982年9月，鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中提出，要建設有中國特色的社會(huì )主義，一下就得到廣泛的支持和擁護。這決不是偶然的，反映出歷史的必然性。

　　中國的社會(huì )主義，開(kāi)始是照搬蘇聯(lián)模式，主要是，純粹的公有制和計劃經(jīng)濟體制。后來(lái)，在蘇聯(lián)模式的框架下，我們又搞了不少自己的東西(“中國制造”)，主要有，“一大二公三純”的所有制，大躍進(jìn)，人民公社，階級斗爭為綱，反走資派，文化大革命等等。我們把過(guò)去的社會(huì )主義稱(chēng)之為社會(huì )主義傳統模式，其主要內容就是，蘇聯(lián)模式加“中國制造”。

　　社會(huì )主義的傳統模式越來(lái)越暴露出它的弊端。到了十年“文革”后期，階級斗爭為綱造成了天下大亂、冤假錯案遍城鄉的嚴峻局面，而且又提出了資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內的論斷，如果再搞下去，黨自身的存在都會(huì )成問(wèn)題。此時(shí)，廣大人民群眾和黨內的大多數，對階級斗爭為綱已經(jīng)十分厭惡。這表明，階級斗爭為綱已經(jīng)走到了盡頭。另一方面，“一大二公三純”的所有制，吃“大鍋飯”的體制，已經(jīng)越來(lái)越不能促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟嚴重短缺，社會(huì )普遍貧窮。這表明，傳統模式社會(huì )主義容納的生產(chǎn)潛力，已經(jīng)耗盡。

　　中國的社會(huì )主義必須翻開(kāi)新的一頁(yè)。這是歷史的要求，這是人民的意愿。

　　粉碎“四人幫”以后，經(jīng)過(guò)真理標準問(wèn)題的討論，人們用實(shí)踐標準首先檢驗了“文化大革命”，予以徹底否定，最主要的是否定了階級斗爭為綱，其主要標志是，1981年6月黨的十一屆六中全會(huì )通過(guò)的《歷史問(wèn)題決議》；接著(zhù)又用實(shí)踐標準檢驗搞了多年的社會(huì )主義，在什么是社會(huì )主義的問(wèn)題上解放了思想，否定了蘇聯(lián)模式加“中國制造”的社會(huì )主義傳統模式，其主要標志是，1982年黨的十二大鄧小平提出建設有中國特色社會(huì )主義的基本結論。

　　建設有中國特色的社會(huì )主義這個(gè)基本結論表明，我們不但要拋棄階級斗爭為綱，還要改變原有的社會(huì )主義模式。這對社會(huì )主義的傳統模式來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現質(zhì)的更新，這就意味著(zhù)，要進(jìn)行一場(chǎng)革命。所以說(shuō)，建設有中國特色的社會(huì )主義，是一個(gè)革命性的結論。

　　對于這場(chǎng)新的偉大革命，我們有一個(gè)認識過(guò)程。

　　開(kāi)始時(shí)強調，實(shí)現四個(gè)現代化是一場(chǎng)偉大的革命。鄧小平1978年12月13日《解放思想，實(shí)事求是，團結一致向前看》的講話(huà)中說(shuō)：“實(shí)現四個(gè)現代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命。在這場(chǎng)偉大的革命中，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進(jìn)的�！�(《鄧小平文選》第2卷第153頁(yè))鄧小平提出了對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行改革的要求，但改革的焦點(diǎn)在哪里，破什么，立什么，還不甚明確。以后逐漸認識到，關(guān)鍵是體制問(wèn)題，是對計劃和市場(chǎng)如何看的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)了艱苦的探索，也經(jīng)過(guò)了計劃與市場(chǎng)問(wèn)題上的多次思想交鋒、多次拉鋸，實(shí)踐和認識都逐步推進(jìn)。1992年初，鄧小平在南方談話(huà)中做了決斷。他說(shuō)，計劃經(jīng)濟不等于社會(huì )主義，資本主義也有計劃；市場(chǎng)經(jīng)濟不等于資本主義，社會(huì )主義也有市場(chǎng)。計劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟手段，計劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì )主義與資本主義的本質(zhì)區別。鄧小平的談話(huà)破除了長(cháng)期以來(lái)束縛社會(huì )主義者的一個(gè)傳統觀(guān)念，即認為計劃經(jīng)濟是社會(huì )主義的本質(zhì)要求，搞市場(chǎng)經(jīng)濟就是走資本主義道路。同年召開(kāi)的黨的十四大，依據鄧小平的論斷，確定以建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制為改革的目標模式。

　　建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，從另一面講，就是要革除計劃經(jīng)濟體制，這是經(jīng)濟領(lǐng)域的深刻變革，必然牽動(dòng)全局。人們認識到，所謂革命，就是體制革命，首先是、主要是經(jīng)濟體制的革命，也必然涉及到各個(gè)方面體制的改革。

　　黨的十七大做出了新的重要論斷：改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。這場(chǎng)新的偉大革命的主要內容就是：“從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉折”。(《十七大文件匯編》第9頁(yè))

　　縱觀(guān)三十年的改革開(kāi)放，1992年鄧小平的南方談話(huà)和黨的十四大，是一個(gè)大界碑。此前的十四年，是在實(shí)踐中探索的階段，是摸著(zhù)石頭過(guò)河；此后的十六年，由于明確了改革的目標模式，是更自覺(jué)地推進(jìn)改革的階段。

　　從四個(gè)現代化是一場(chǎng)偉大的革命，到改革開(kāi)放是新的偉大革命，表明我們對建設中國特色社會(huì )主義歷史進(jìn)程內涵的認識已經(jīng)完成了一個(gè)認識過(guò)程，達到了應有的新高度。但改革還遠沒(méi)有完成，因而這個(gè)認識過(guò)程也遠沒(méi)有完成。

　　二，走歷史的必由之路

　　開(kāi)始時(shí)，我們就強調，建設有中國特色的社會(huì )主義，要從中國的實(shí)際出發(fā)、從中國的特點(diǎn)出發(fā)，重在走自己的路。

　　鄧小平提出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開(kāi)創(chuàng )的農村包圍城市的道路�，F在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現代化道路�！�(《鄧小平文選》第2卷第163頁(yè))在十二大開(kāi)幕詞中，鄧小平說(shuō)：“照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走自己的路，建設有中國特色的社會(huì )主義，這就是我們總結長(cháng)期歷史經(jīng)驗得出的基本結論�！�(《鄧小平文選》第3卷第2-3頁(yè))后來(lái)，鄧小平又在理論上闡明：“社會(huì )主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì )主義�！�(《鄧小平文選》第3卷第63頁(yè))從中國實(shí)際出發(fā)，走自己的路，無(wú)論是從科學(xué)社會(huì )主義的原理看，還是從實(shí)踐經(jīng)驗看，確實(shí)非常重要。

　　進(jìn)入社會(huì )主義階段以來(lái)，我們對中國的實(shí)際認識長(cháng)期不清醒。離開(kāi)了中國的基本國情和中國的特點(diǎn)，尤其是脫離了中國生產(chǎn)力發(fā)展水平低的實(shí)際，制定的路線(xiàn)和政策超越了我國社會(huì )主義的發(fā)展階段，反而阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，吃了欲速則不達的虧。

　　十二大以后，大家都注意研究中國的國情、中國的特點(diǎn)。特別是十三大，做出了我國正處在社會(huì )主義初級階段的科學(xué)論斷，科學(xué)概括了我國的基本國情。

　　一個(gè)時(shí)期以來(lái)，著(zhù)重研究和宣講社會(huì )主義初級階段論，強調要切合中國實(shí)際建設社會(huì )主義，解決了我國社會(huì )主義實(shí)踐中長(cháng)期存在的一個(gè)大問(wèn)題。這對克服過(guò)去在社會(huì )主義實(shí)踐中存在的某些空想因素(大躍進(jìn)、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義等等)，糾正“左”的錯誤，起了很大的作用。

　　隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展和研究的深入，人們發(fā)現，社會(huì )主義的傳統模式，特別是計劃經(jīng)濟體制，不僅不切合中國的實(shí)際，在它的母國也不適合，在所有社會(huì )主義國家都不適合。凡是搞計劃經(jīng)濟體制的社會(huì )主義國家，生產(chǎn)力的發(fā)展都很緩慢，人民的生活狀況都不能令人滿(mǎn)意，社會(huì )主義制度的優(yōu)越性都發(fā)揮得很少。隨著(zhù)蘇聯(lián)的解體，東歐一批社會(huì )主義國家的劇變，人們對此有了更加深刻的認識。問(wèn)題不僅在于從本國實(shí)際出發(fā)，還在于如何遵循經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律。

　　人們對社會(huì )主義傳統模式弊端的認識前進(jìn)了一大步：這種社會(huì )主義模式不適合中國的國情；這種社會(huì )主義模式在一些基本點(diǎn)上背離了經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律。

　　1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì )做出的經(jīng)濟體制改革決定第一次提出了一個(gè)重要論斷：社會(huì )主義經(jīng)濟“是在公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟”。這里的“公有制”、“有計劃”的用語(yǔ)，反映了歷史進(jìn)程中某一階段的認識水平。具有重要意義的是，這個(gè)文件講了新話(huà)，肯定了社會(huì )主義經(jīng)濟應該是商品經(jīng)濟，實(shí)際上是放棄了社會(huì )主義經(jīng)濟是計劃經(jīng)濟的傳統觀(guān)念和理論判斷。這個(gè)文件推進(jìn)了人們對社會(huì )主義的認識：商品經(jīng)濟是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展不可逾越的階段，社會(huì )主義決不能例外，應當遵循這個(gè)客觀(guān)規律。

　　1992年十四大以后，人們更加認識到，市場(chǎng)經(jīng)濟是隨著(zhù)社會(huì )化大生產(chǎn)的發(fā)展，特別是在分工和商品交換的基礎上，逐漸發(fā)育成長(cháng)起來(lái)的，市場(chǎng)是配置資源的最有效方式。這都是經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律性。

　　以確認市場(chǎng)經(jīng)濟體制為標志，我們對中國特色社會(huì )主義要遵循經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律的認識，在實(shí)踐中不斷擴展和深化，如發(fā)展民主、實(shí)現社會(huì )公平正義，建設生態(tài)文明，強調國際接軌等等。

　　建設中國特色的社會(huì )主義，既要從中國的實(shí)際、中國的特點(diǎn)出發(fā)，更要遵循經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律。建設中國特色的社會(huì )主義，要將走自己的路與走人類(lèi)歷史的必由之路有機結合起來(lái)。從這個(gè)角度看，中國特色是經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的普遍規律在中國的具體體現。以中國國情的特殊性為由，拒絕普遍規律，不是真正地堅持中國特色。