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　　從小眾的態(tài)度到大眾的精神

　　“計算機的智慧正在以極高的速度到處擴散著(zhù)……家用計算機的銷(xiāo)售量將很快超過(guò)電視機�！�20多年前，阿爾溫·托夫勒的《第三次浪潮》中曾經(jīng)為世人如此描繪著(zhù)未來(lái)的樣子；20年多年后，這一預言被現代人完美地實(shí)現了。

　　網(wǎng)絡(luò )加速了人們思想、價(jià)值、文化走向多元化�！吧秸�”的迅猛發(fā)展正是依托了網(wǎng)絡(luò )廣泛的傳播性和包容性。當山寨現象進(jìn)入網(wǎng)絡(luò )，立即被習慣了獵奇的網(wǎng)民們發(fā)掘，一開(kāi)始由小眾熱捧，他們發(fā)現山寨的迷人之處在于可以利用其滿(mǎn)足自己的欲望和追求，并能夠更完美地詮釋此前的惡搞精神。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播，小眾人的態(tài)度迅速被大眾接受并贏(yíng)得爆紅，逐漸形成了一種山寨精神。

　　當“山寨”產(chǎn)品顛覆了正統經(jīng)濟市場(chǎng)的利潤分配后，一些敏感的人發(fā)現了“山寨”的功力不會(huì )僅此而已。于是，在他們的帶動(dòng)下，“山寨”成功地在文化的諾曼底登陸，再次在文化娛樂(lè )領(lǐng)域掀起了新的浪潮。

　　春晚、熊貓、明星效應、電影……這些在傳統觀(guān)念里是普通老百姓無(wú)法觸及到的領(lǐng)域，只能遠遠的看著(zhù)、感受著(zhù)，高不可攀。然而，借著(zhù)“山寨”的功力，“胡思亂想”依靠著(zhù)這種偏離傳統的另類(lèi)方式成為了現實(shí)。山寨版的出現引起了強烈的反響，爆紅的程度甚至超過(guò)了本尊。和正統相比，這種充滿(mǎn)了調侃式的、極具幽默感的方式和表達更易令大眾所接受。

　　“山寨”自此被打上了平民文化、草根文化的標志，被認為是顛覆傳統的利器，代表了大眾對參與社會(huì )經(jīng)濟文化等各個(gè)領(lǐng)域的渴望和意愿。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究員副研究員何文義指出，越是正統的領(lǐng)域大眾的參與就越少，而每個(gè)人都有想要參與的欲望，“山寨”的出現滿(mǎn)足了人們這種渴望和想法的需求。

　　“春節晚會(huì )絕對是一個(gè)正統的東西，甚至是一個(gè)傳統，有固定的模式和仔細選拔的參演明星，普通老百姓是根本沒(méi)辦法親身參與其中表演的。而山寨版的出現，滿(mǎn)足了人們想要自己參與其中的意愿�？磯蛄藗鹘y模式的人們對這臺山寨版的春晚更加期待。其實(shí)山寨文化代表了大眾的一個(gè)心態(tài)，想要顛覆傳統反其道而行的渴望�！焙挝牧x說(shuō)。

　　采訪(fǎng)中，很多山寨粉絲對《小康》表示，山寨版的出現其實(shí)很大程度上就是為了表達對社會(huì )種種不良現象的不滿(mǎn)和痛恨，這種通過(guò)平和方式和手段表達出的變革充滿(mǎn)了詼諧的味道。一時(shí)間，無(wú)人不“山寨”，已經(jīng)成為一種生活態(tài)度，一種大眾宣泄情緒的方式�！吧秸�”文化在模仿和超越的道路上一路狂奔，掙脫了正統的束縛，徹底顛覆了傳統的行業(yè)規則，建立了新的價(jià)值體系。

　　對此，中山大學(xué)文化研究所所長(cháng)李宗桂在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)指出，山寨文化是對相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。無(wú)論是經(jīng)濟領(lǐng)域還是文化領(lǐng)域，壟斷都是一直存在的現象。民眾在一時(shí)無(wú)法從根本上、從體制上改變現狀的情況下，采用“山寨”的方式滿(mǎn)足自己的需求。實(shí)際上，山寨文化是屬于體制外的文化。

　　爭議“山寨”

　　如果說(shuō)這是2008年末最激烈的一場(chǎng)辯論實(shí)不為過(guò)。由實(shí)實(shí)在在的山寨產(chǎn)品到拓展到文化領(lǐng)域，山寨現象就這樣堂而皇之地進(jìn)入人們的生活，沸沸揚揚地塞滿(mǎn)了所有人的眼球�！爸灰�你有正統的，肯定就有我山寨的�！痹谌绱恕昂姥詨颜Z(yǔ)”下，圍繞山寨產(chǎn)業(yè)和山寨文化的辯論也越來(lái)越激烈。

　　在何文義眼里，“山寨”就是一種非品牌、非傳統、有創(chuàng )新性的時(shí)尚�！皬奈幕�角度來(lái)說(shuō)，時(shí)尚是最外圍的一種文化，也是最活躍的一種文化。它的出現跟價(jià)值取向沒(méi)有關(guān)系,只是人們選擇生活的方式�！�

　　年輕一代是“山寨”粉絲中的中堅力量。他們對于傳統和正統總是懷有一種叛逆的情緒，對于時(shí)尚和潮流又總是很敏感�！吧秸�”非正統、非品牌的特質(zhì)引起了他們強烈的興趣，同時(shí)內含著(zhù)一種有別于正統的創(chuàng )新性也同樣吸引著(zhù)他們的注意。

　　“如果傳統的東西拿過(guò)來(lái)那還是傳統，所以山寨肯定是有創(chuàng )新成分的。山寨其實(shí)應該是中性的，它就是一個(gè)市場(chǎng)的選擇，它所蘊含文化內涵都是后來(lái)人們不斷加注進(jìn)去的。所以我們沒(méi)必要說(shuō)它的對或錯，從目前看，只要不觸及到知識產(chǎn)權等法律層面的東西，它豐富了人們的生活，這不是壞事。而我們也沒(méi)有必要去想它會(huì )存在很久，時(shí)尚的東西都是短暫的�！焙挝牧x說(shuō)。

　　李宗桂是山寨的絕對支持者，他多次對媒體表示“山寨”是利大于弊的。他指出山寨文化是民間創(chuàng )新力量的表現；山寨文化是對相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗；山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng )新、發(fā)展新型科技的重要力量。

　　人文學(xué)者、資深媒體人裴鈺則對“山寨”文化持嚴厲的批判態(tài)度。在接受《小康》記者采訪(fǎng)時(shí)，他批判“山寨”文化只是在低層次上無(wú)意義的模仿和抄襲，甚至是掠奪他人的創(chuàng )意和思考，談不上任何創(chuàng )新。

　　“娛樂(lè )的山寨化絕非平民化，純屬一種創(chuàng )意的浪費。文化的山寨化，是對民間審美和創(chuàng )造力的心理自卑，這是精英文化典型的后遺癥。其實(shí)，平民文化和精英文化一樣，也是充滿(mǎn)創(chuàng )造力和高品位的文藝，而山寨文化對創(chuàng )意和構思肆意抄襲和掠奪，從這一點(diǎn)看山寨文化比山寨手機變得危害性更大，對文藝的傷害是致命性的�！迸徕曊f(shuō)。

　　易凱資本有限公司首席執行官王冉在其博客中也嚴厲指責山寨文化泛濫是件丟人的事。他評價(jià)說(shuō)，“山寨文化的泛濫與其說(shuō)是對草根創(chuàng )新精神的標榜和昭彰，不如說(shuō)是對中國知識產(chǎn)權意識嚴重缺位的裸露與諷刺�！�

　　網(wǎng)上流傳著(zhù)一首山寨《岳陽(yáng)樓記》：居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處山寨之遠，則憂(yōu)其政。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)；然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰：你擺平你的廟堂，我撤離我的山寨，而后相擁于山下歟！

　　這是山寨粉絲的態(tài)度。(孫曉青 杜娟 陳勇)