香港數年前興起了一股Hip Hop熱潮，滿(mǎn)街都是穿加大碼衫褲的年青人，街頭涂鴉亦成了一時(shí)的時(shí)髦玩意。雖然近年Hip Hop文化已不如早前狂熱，但影響仍在，而且涂鴉已由鬧市延伸至郊外，連一些香港的名勝亦難幸免于禍。
早前漁農自然護理署與香港地質(zhì)學(xué)會(huì )等機構舉行一個(gè)名為“全港十大最受涂鴉影響巖石”的選舉，發(fā)現全港有40多處的巖石已被涂污，當中沙田望夫石及港島姻緣石成為主要的“留言板”。而涂鴉者更有年輕化的趨勢，不少學(xué)生會(huì )留下一些較卡通化的圖案，甚至他們或同學(xué)的姓名及就讀學(xué)校等資料。究竟涂鴉行為，背后反映了些什么的文化現象？
說(shuō)起涂鴉，總會(huì )令人想到這是外國的舶來(lái)品。其實(shí)，涂鴉在中國由來(lái)已久，其起源與中國文人喜愛(ài)隨處題詩(shī)文有關(guān)。中國文人作詩(shī)講求靈感，靈感一到，便立刻記下。不少人甚至把自己的作品視為佳作，抱著(zhù)“奇文共欣賞”的心態(tài)，往往會(huì )把詩(shī)題于公眾地方。大家耳熟能詳的《老殘游記》中便有此記載。
涂鴉常與反叛劃等號
時(shí)至今日，涂鴉主要是指在公共設施上以人為的方式加上圖案、文字或標記等行為，火車(chē)站、大廈外墻、隧道等皆成為涂鴉的熱門(mén)地點(diǎn)。由于涂鴉的內容往往涉及暴力與性，往往令涂鴉行為與破壞、反叛等劃上等號。根據香港法例，在公眾地方將任何字樣或圖案記在石頭上，令其外觀(guān)受損，已構成“妨擾罪”，可被罰款500元或監禁3個(gè)月。
次文化反映少數群體面貌
盡管涂鴉被視為社會(huì )反叛行為，卻有不少涂鴉創(chuàng )作者堅稱(chēng)，涂鴉并非亂涂亂畫(huà)，而是一種內心的表現，表達人們內心世界的感受。在美國，這種街頭文化更逐漸被主流文化所吸納，美國國家歷史博物館(National Museum of American History)計劃斥資200萬(wàn)美元(約1,500萬(wàn)港元)，收集具代表性的Hip Hop物品，當中包括不少涂鴉作品。博物館發(fā)言人希爾比希表示，Hip Hop文化是展示70年代美國文化演變的重要元素，更是美國文化的重要一環(huán)。此外，更有不少人特地到美國街頭，研究當地的涂鴉圖案，視之為當地的文化特征之一。
而一些公司更將涂鴉作為刺激員工創(chuàng )意的一種工具。全球知名的Google一向主張創(chuàng )意和活力作為公司文化的重點(diǎn)，容許員工在公司的墻壁上任意涂鴉發(fā)揮意念，培養創(chuàng )意文化，更被學(xué)者視為是該公司賴(lài)以成功的因素。香港致力發(fā)展創(chuàng )意工業(yè)，若果政府容許涂鴉行為，又會(huì )否令創(chuàng )意工業(yè)帶來(lái)長(cháng)足的進(jìn)步？
文化和社會(huì )學(xué)的研究都十分重視社會(huì )的次文化，認為次文化是反映社會(huì )不同面貌的重要媒介。所謂次文化，是指社會(huì )上一群在價(jià)值、行為和生活方式上都跟主流文化有差異的人，這些主流以外的群體，往往被社會(huì )定格為一些離經(jīng)叛道的社會(huì )少數分子，但他們的存在卻反映出社會(huì )上一些不為人知及被遺忘的一面。Hip Hop文化的產(chǎn)生可謂源于這種次文化的傳統。
但是，當你因迷路而尋找路牌的時(shí)候，卻赫然發(fā)現路牌被美麗的涂鴉圖案所遮蓋而急得團團轉之際，你又可會(huì )想到本身的權利已被剝奪了呢？
(來(lái)源：香港《文匯報》，有刪節， 文：李浩彰)
