中新網(wǎng)8月8日電 針對有媒體關(guān)于“于丹‘論語(yǔ)熱’燒到日本”的報道，《日本新華僑報》日前刊文提出質(zhì)疑。文章認為，或許確實(shí)有日本人稱(chēng)于丹為“女孔子”，但這種最多也就是社交禮節上的客套，日本人能否接受于丹的這種“解讀”，還是一個(gè)未知數，我們根本就沒(méi)有必要將這當回事，拿起放大鏡大吹特吹。
原文摘錄如下：
最近有一條新聞被炒得火熱，說(shuō)的是中國學(xué)者于丹寫(xiě)的《論語(yǔ)心得》在日本大熱。據報道，年初《論語(yǔ)心得》紅遍神州大地時(shí)，即引起了日本社會(huì )的關(guān)注，于是乎，5月份于丹應邀首次到訪(fǎng)日本，受歡迎的程度遠遠超過(guò)她的想像，日本人恭敬地喊出了“歡迎女孔子的到來(lái)”的贊美之言，云云。
想來(lái)這條新聞的“始作俑”者是希望傳遞這樣一個(gè)主旨：“女孔子”于丹在日本的“熱銷(xiāo)”，說(shuō)明中國儒家學(xué)說(shuō)在東方的復興，這既體現了對中國傳統文化的自豪，也顯示了中國人前所未有的自信。作者的“良苦用心”，一目了然，但這里一個(gè)疑問(wèn)油然而生：于丹在日本究竟受到了何種程度的歡迎？她真的“熱銷(xiāo)”、紅遍日本了嗎？
5月份，于丹作為特邀嘉賓出席了在京都舉行的世界孔子學(xué)院論壇，并作了30分鐘的演講。她是作為一名學(xué)者出席會(huì )議，她的日文版《論語(yǔ)心得》也要到9月份方可出版，在這種情況之下，于丹在日本的影響力，充其量也僅僅局限在日本的一小部分學(xué)者圈內，哪來(lái)的“熱銷(xiāo)”、紅遍？筆者為于丹在日本的“知名度”，特地咨詢(xún)了周?chē)?0名日本人，他們中絕大多數人知道《論語(yǔ)》，但沒(méi)有人知道于丹這個(gè)人。
一部《論語(yǔ)》，對日本人的道德觀(guān)和教育觀(guān)的形成確實(shí)起過(guò)巨大的作用，曾經(jīng)是日本政治生活的智慧源泉。及至今日，日本天皇的年號、皇族封號等都出自《論語(yǔ)》等中國古代經(jīng)典，這些都是歷史事實(shí)，我們可以引以為豪。但需要指出的是：于丹的《論語(yǔ)心得》，是否就可等同于《論語(yǔ)》？于丹在中央電視臺講解《論語(yǔ)》，雖然轟動(dòng)一時(shí)，但也有許多專(zhuān)家學(xué)者批評其根本就沒(méi)有讀懂《論語(yǔ)》。
于丹的最大“功績(jì)”是將《論語(yǔ)》這樣的中國古典解構為當代的文化快餐，但這種迎合消費文化的做法，也在嚴重地歪曲著(zhù)文化經(jīng)典的精神意義�；蛟S確實(shí)有日本人稱(chēng)于丹為“女孔子”，但這種最多也就是社交禮節上的客套，日本人能否接受于丹的這種“解讀”，還是一個(gè)未知數，我們根本就沒(méi)有必要將這當回事，拿起放大鏡大吹特吹。
目前有這樣一個(gè)傾向，為了推廣孔子學(xué)院，為了弘揚中華傳統經(jīng)典，我們的報道不遺余力、全力出擊，這本身并沒(méi)有錯，但一定要立足于實(shí)事求是的報道原則。90多年前，我們的先哲就已經(jīng)打出了“打倒孔家店”的口號，傳統文化中，精華和糟粕并存，要向海外推廣中國傳統文化經(jīng)典，首先要做的應該是靜下心來(lái)，認真梳理自己的文化發(fā)展脈絡(luò )，而決不是盲目的自吹自擂。(林近秋)
