中新網(wǎng)11月5日電 媒體日前報道指出，中山市文化局正在搜集中山裝的歷史資料，并將其努力申報為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。此報道一出，立刻吸引了海內外華人的目光。美國《僑報》就發(fā)表了題為《由中山裝申遺到復興中華文化》評論，指出由中山裝復興說(shuō)到中華文化復興，都需要與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng )新。原文摘錄如下：
聞此信息，筆者深感高興。因為一度作為“國服”的中山裝終于又進(jìn)入了人們的視線(xiàn)。
對于中山裝， 年紀稍大的人并不陌生。翻開(kāi)那幅經(jīng)典的油畫(huà)《開(kāi)國大典》，毛澤東等開(kāi)國領(lǐng)袖們身穿莊重的中山裝登上天安門(mén)城樓宣告中華人民共和國成立的畫(huà)面刻骨銘心。
中山裝在1949年后相當長(cháng)一段時(shí)期內一直很流行，但到了上世紀80年代初就迅速退市。這與大陸改革開(kāi)放息息相關(guān)。作為對外開(kāi)放的標志， 西裝首先被“請進(jìn)來(lái)”。到如今，無(wú)論官員出國訪(fǎng)問(wèn)還是召開(kāi)大小會(huì )議，西裝成了一種“官場(chǎng)服裝”，同時(shí)也在民間備受青睞。
須糾正的是， 追求西裝并不等于拋棄中山裝。筆者查看歷史資料，發(fā)現并沒(méi)有哪個(gè)政府機構的哪位領(lǐng)導人提出過(guò)不穿中山裝的主張�，F在又有人開(kāi)始穿中山裝，更多是“跟著(zhù)感覺(jué)走”、“懷舊”罷了。
那么，如何令中山裝恢復往日的風(fēng)采？筆者概言之，中山裝“申遺”更要與時(shí)俱進(jìn)地革新。
中山裝的由來(lái)，據說(shuō)是孫中山在廣州任中國革命政府大元帥時(shí)，感到西裝樣式繁瑣，穿著(zhù)不便，而傳統中國服裝(唐裝)在實(shí)用上有缺點(diǎn)。1902年，孫中山到越南河內籌組興中會(huì )，授意黃隆生參考西裝和日本服裝設計一種具有中國特色的服裝，即中山裝，自辛亥革命起便同西裝一道盛行。1912年， 當時(shí)的民國政府通令將中山裝定為“禮服”。據《中華文明風(fēng)俗盛典》載，孫中山參照中國原有的衣褲特點(diǎn)，本著(zhù)“適于衛生、便于動(dòng)作、易于經(jīng)濟、壯于觀(guān)瞻”的原則，曾親自主持設計。
歷史表明，中山裝的出現是革命先行者對傳統的一次重要革新。推廣中山裝，就有承傳中華文化的深義，這或許是“申遺”的理由之一。
中山裝“申遺”固然能保護中華文明，但也應借機深究其衰落的原因。中山裝的“褪色”與西裝的引進(jìn)相伴而生，人們之所以喜歡西裝，其中一個(gè)因素是人們將其視為新潮、先進(jìn)、開(kāi)放的代表。中山裝要得到弘揚， 也要賦予其新的涵義。正好，如今中山市的一些裁縫已開(kāi)始著(zhù)手對中山裝進(jìn)行改革，在保留原有款式的基礎上，在用料和圖案上融入時(shí)尚元素。
筆者從中山裝的“衰落”聯(lián)想到傳統粵劇的衰落，盡管“痕跡”有所不同，其共同點(diǎn)都是守舊，不適應新形勢，尤其不適應信息化時(shí)代人們的需求。因此，對推廣中山裝而言，吸納世界服裝的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行改革，十分必要。
再由中山裝復興說(shuō)到中華文化復興，就成了一個(gè)大話(huà)題，但不管怎樣，都需要與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng )新。(摘自美國《僑報》；亦菲)
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