無(wú)論適應能力強弱，作為漢語(yǔ)文化熏陶下的移民，我們都在不同程度上掙扎于東西文化的兩難困境之中：理論上很明白要徹底融入才能生存得更好更高更強，才有可能成為社會(huì )的中堅，感性上卻不能也無(wú)法割舍對母文化的依戀與迷醉，而長(cháng)期耽于母文化的傳統溫情之中，這勢必影響我們“融入”的進(jìn)程。
最近，筆者看了一本講述上一代華裔移民美國的書(shū)。那些二戰后移民赴美的華人，一開(kāi)始的生活也是很艱難的，有的語(yǔ)言不通，只能做苦工，孩子們在學(xué)校受同齡本地小孩的欺負，回家后哭著(zhù)求父母帶他們回國，說(shuō)同學(xué)們恥笑他的口音，孩子很委屈：我不是本地人，為什么要學(xué)說(shuō)別人的語(yǔ)言。
孩子的父親只是平靜地告訴他：從移民的那一天開(kāi)始，你就已經(jīng)不屬于原來(lái)的國家了，這是你的新國家，你必須學(xué)會(huì )這里的新語(yǔ)言，然后為這個(gè)國家服務(wù)，這些華人及其他們的后代現在已被我們稱(chēng)為美籍華裔。
從美國這個(gè)移民熔爐中，人們不難看出，各少數族裔的杰出人物往往正就是最快速接受、融入本地文化的代表。記得，布什政府中的勞工部長(cháng)趙小蘭女士曾說(shuō)過(guò)：“與其總是以受害者(受歧視)的形象索求平權，不如以強者姿態(tài)角逐于不同舞臺，積極參與，務(wù)求各方面更趨合理和進(jìn)步”。
比較常見(jiàn)的是，海外生活的華人多數仍保有“望子成龍”的傳統文化，潛意識里總是希望自己的子女將來(lái)在社會(huì )上有更好的地位和成就，但是又極其擔心子女在今后的競爭中不如老外的孩子地位優(yōu)越。
一位華人家長(cháng)還親口對筆者說(shuō)，十幾年來(lái)我們雖然開(kāi)了兩家店，但是，到目前還沒(méi)有老外那種無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、度假休閑的知足境界，我們總是在擔心生活里一些重要的支柱會(huì )在某一天突然倒塌。尤其是在孩子問(wèn)題上，我們一直有中國人望子成龍的期盼，比如：少年不努力，老大徒傷悲，是老外們無(wú)法理解的，因為我們中國人在長(cháng)期物質(zhì)貧困的環(huán)境下長(cháng)大，比老外更能體會(huì )到生存的不易，所以珍惜賺來(lái)的收入，省吃?xún)�用、希望下一代不為經(jīng)濟拮據所困。我認為孩子將來(lái)應該在一定經(jīng)濟基礎上知足和快樂(lè )的成長(cháng)，而老外則認為,無(wú)論在什么情況下生活,孩子就應該是知足和快樂(lè )的。
筆者還不止一次聽(tīng)父母們說(shuō)，這里的中小學(xué)教育要求太寬松，尤其是中小學(xué)階段，標準過(guò)低；小學(xué)以玩為主，教師不如國內的老師負責任；孩子們總是得到言過(guò)其實(shí)的種種贊譽(yù)等等。當家長(cháng)們向老師提出一些疑問(wèn)或希望老師們從嚴要求時(shí)，這里的老師總會(huì )說(shuō)：這些中國孩子是如何的刻苦努力，學(xué)習成績(jì)如何的優(yōu)秀，應該給孩子們更多的樂(lè )趣，特別是老師對孩子的成長(cháng)中的過(guò)失和疏忽也相當地寬容。
于是，這里長(cháng)大或呆的時(shí)間長(cháng)一些的孩子們也總是不滿(mǎn)于華人家長(cháng)施加的各種壓力，發(fā)出不滿(mǎn)和抗議。而華人家長(cháng)們則認為孩子的學(xué)業(yè)跟不上國內的教育進(jìn)度，今后難以在事業(yè)上與國內的孩子們競爭；或者擔心進(jìn)入逆反階段的孩子們在這種西方文化的影響下更加難以教育和溝通。
說(shuō)實(shí)話(huà)，其實(shí)，老外并非不重視子女教育，各行各業(yè)的老外精英也都是在這種教育體制下培養出來(lái)的，如果這種體制不合理，絕不可能生存到今天。相反，老外在教學(xué)過(guò)程中注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力與想像力，在培養內容上格外強調體育與美學(xué)，同時(shí)善于根據不同孩子的興趣愛(ài)好、智力發(fā)育狀況來(lái)因材施教，所有這些教育手段不僅為西方社會(huì )培養了一流的醫生、律師、大學(xué)教授、科學(xué)家，也培育了大批生活態(tài)度樂(lè )觀(guān)積極、人格健全，享受平凡人生而無(wú)自卑感的平民大眾，也正是后者，構成了今天歐洲高文明高素質(zhì)的社會(huì )穩定基礎。
西方社會(huì )強調作為個(gè)體的人都是千差萬(wàn)別的，不可能要求每一個(gè)不同的個(gè)體去實(shí)現同樣難度的目標。當一個(gè)老師對不同的學(xué)生得出的評語(yǔ)都是好的時(shí)候，并不表明這些學(xué)生所取得的成績(jì)完全相同，老師知道，不管這些孩子的目標有多么不同，他們?yōu)楦髯阅繕怂龅呐Χ际菓摴膭詈捅碚玫摹?/p>
這樣一種鼓勵多于批評，贊揚多于苛求的教育文化，不但有利于發(fā)現自身的潛力和特點(diǎn)，而且有助于自信地與他人和諧相處，為社會(huì )做出一己貢獻，何樂(lè )而不為呢？
事實(shí)上，一個(gè)人的目標越遠大，其所渴求的專(zhuān)業(yè)所需的技能越復雜精細，他所付出的勞動(dòng)和時(shí)間就會(huì )越多、越辛苦，當然，其社會(huì )地位及經(jīng)濟回報也越高。
比如，以華人家庭向往的會(huì )計師、醫生、律師職業(yè)為例，他們往往需要多年的辛苦學(xué)習和實(shí)踐，其所付出的代價(jià)與風(fēng)險非常人可比。而一個(gè)普通的超市收銀員或地鐵售票員及其他簡(jiǎn)單勞動(dòng)工作者，大多數只有中學(xué)學(xué)歷，他們不需要付出過(guò)多的勞作和腦力就能輕松勝任，教育方面的投資也較低，但這是他們自己的選擇，他們樂(lè )于接受這樣的職業(yè)，愿意更輕松地享受普通人的樂(lè )趣。
所以我們常�？梢钥吹竭@樣的消息，一些政治家的子女往往宣布，絕不繼承父業(yè)，而是自謀輕松的生存之道。事實(shí)上，同樣的家庭都可能出現兩個(gè)完全不一樣的子女，這里面只有人生取向的差異，而不代表智力的高低或能力的大小。
反映在學(xué)校和家庭教育中，老外普遍尊重孩子個(gè)人的意愿，家長(cháng)和老師要做的不是硬塞給孩子一廂情愿的目標，而是引導孩子認識自身的潛力，認識社會(huì )的需求和發(fā)展，然后由孩子來(lái)制定自己的人生計劃，這樣的計劃從小學(xué)就開(kāi)始做了，它并非一成不變，而是隨著(zhù)孩子的長(cháng)大而不斷的調整和改變，這樣的計劃也未必一定就是將來(lái)的人生之路，個(gè)人計劃的目的在于培養孩子的個(gè)人責任感，對自己的未來(lái)發(fā)展有所考慮，并為可能的發(fā)展做出相應的安排和步驟。
反觀(guān)華人社會(huì )，多的是操碎了心的父母和不情愿合作的孩子。
選擇移民，每個(gè)人都有各自的緣由。
但不管怎樣，有一點(diǎn)是明確的，移民不同于留學(xué)或旅游，移民意味著(zhù)選擇別人的生活模式及成長(cháng)土壤，意味著(zhù)需要適應和改變。
移民所在的新國家當然不可能和想象中的一樣完美，不僅有很多與原住國不同的法律習俗，而且也有人類(lèi)共有的種種通病。中國有句老話(huà)：兩利相權取其重，兩害相權取其輕。這種利害的權衡取決于不同的個(gè)體體驗，筆者相信每個(gè)移民都在內心有過(guò)無(wú)數次的權衡與比較。
其實(shí)，主流、邊緣并非社會(huì )階層之分，主流者，大多數之謂也，只要你認同并接受當地多數人都選擇和認同的價(jià)值觀(guān)及其生活方式，你就是主流中的一員。相反，如果你不認同也不接受這種文化，哪怕你很富有，也將永遠是一個(gè)陌生的異鄉客，一個(gè)文化的邊緣人。
孩子的路畢竟得由他們自己去走，從某種意義上說(shuō)，讓孩子健康快樂(lè )地成長(cháng)比什么都來(lái)得重要。
(來(lái)源：西班牙《歐華報》，有刪節)
