一個(gè)從小吮吸母文化長(cháng)大的人，一旦來(lái)到異國他鄉，往往會(huì )遭遇“文化沖擊” (Culture Shock)，有人更生動(dòng)地譯為“文化休克”。這種不適應所在地文化、懷念故國文化的現象，就是鄉愁。為了排遣深深的鄉思、盡快適應和融入新的環(huán)境，大多數人都采取了入鄉隨俗的積極態(tài)度。
但是外國文化并不是絕對完美的，更不都是適合于自己的，所以入鄉隨俗應該有所鑒別。特別是驟然來(lái)到西方發(fā)達國家，感覺(jué)一切都好，于是生吞活剝地依樣畫(huà)葫蘆，希望快速融入當地社會(huì )，這種饑不擇食、照單全收的態(tài)度，往往容易出問(wèn)題。而中西文化的不同在倫理道德方面體現得尤為明顯，尤其需要我們注意。
要不要找“臨時(shí)伴侶”？
很多年以前，我擔任法國奧爾塞地區中國留法學(xué)生和學(xué)者聯(lián)誼會(huì )的副主席時(shí)，為了便于工作，就住在聯(lián)誼會(huì )內。每當夜間、周末和節假日，那兒總是聚滿(mǎn)了眾多的年輕學(xué)子，喝茶、聊天、打牌、看電視、閱讀國內報紙雜志，很是熱鬧。
有一次，一位年輕的女訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者敘述了她的一次遭遇。那是她在一次喝咖啡的時(shí)候，有一位法國同事半認真半開(kāi)玩笑地說(shuō)要給她介紹一位男友，這使她大為驚訝，因為研究室的同事們都知道她已經(jīng)結婚，而她日夜思念的周歲兒子的照片也一直擺放在她的辦公桌上。所以她滿(mǎn)臉不解地問(wèn)道：“你不知道我已經(jīng)結婚并且有孩子了嗎？”這下輪到那位法國同事驚訝了，反過(guò)來(lái)問(wèn)她：“他們不是沒(méi)跟你一起來(lái)法國嗎？你們不是已經(jīng)分居好幾個(gè)月了嗎？你目前不是正孤身一人生活在法國、而且還要單身孤居一年半載嗎？”這位女學(xué)者說(shuō)，她對那段談話(huà)印象非常深刻。
事實(shí)上，在法國人眼里，長(cháng)期分居兩地的夫妻各自在外面找一個(gè)臨時(shí)伴侶似乎是常有的事。在法國，參加某些社會(huì )活動(dòng)，例如出席各種晚宴、參觀(guān)藝術(shù)展覽或觀(guān)賞歌劇音樂(lè )會(huì )，沒(méi)有異性相伴而獨自前往是難以想象的，這正如這位女學(xué)者難以想象會(huì )有人給她介紹男朋友一樣。不少法國女性在沒(méi)有男伴的情況下，寧愿放棄或拒絕一些邀請，以避免無(wú)趣和尷尬。這也是東西方文化差異帶來(lái)的思維方式的不同。
女兒能狀告父親嗎？
在西方，父母和子女之間、長(cháng)輩和晚輩之間的關(guān)系也不是中國人所習慣的那樣。記得有一次，法國某報報道了一位父親開(kāi)車(chē)肇事，致使作為乘客的女兒受傷，這位女兒就上法院狀告其父的事件。我相信，這要是發(fā)生在中國，按照中國的傳統倫理道德，這位女兒非受到全社會(huì )的譴責不可�？墒窃诜▏�，要是女兒不把父親告倒，就別想從保險公司拿到一分錢(qián)的賠償。所以，當地民眾都理解和同情這位女兒。
因此，由于歷史傳統、文化習俗和民族性的不同，在法國人看來(lái)是天經(jīng)地義的事情，對中國人未必合適。有人認為，所謂道德標準，是當時(shí)當地社會(huì )約定俗成的一種規范。既然生活在這個(gè)環(huán)境里，當然應該入鄉隨俗地按照當地的規范生活，否則必定會(huì )招致不少煩惱或者自尋苦惱。比方說(shuō)習慣了左邊行駛車(chē)輛的人，如英國人或澳洲人，一旦來(lái)到交通規則靠右行駛的地方，如美國、加拿大和法國，如果仍然我行我素、一意孤行地往左邊開(kāi)，那么不是被警察開(kāi)罰單，就必然是麻煩不斷、造成天下大亂，甚至頭破血流、車(chē)毀人亡。
“婚外情”能解決問(wèn)題嗎？
道德標準不能獨立于社會(huì )制度之外。有不少華人認為，作為中國人，洋裝雖然穿在身，可心還是中國心，雖然入鄉隨俗求得了一時(shí)的方便，可這樣做并不意味著(zhù)會(huì )永遠快樂(lè )。比如，有人跟我說(shuō)，某些浪漫的法國人習慣地認為愛(ài)情和婚姻是可以分離的，他們視婚外戀為正�；橐錾畹挠幸嫜a充。這種所謂妻子和情人可以兼得的雙軌制，甚至還是某些人追逐的理想生活模式�？勺鳛闁|方人，我們是在中國傳統的倫理道德文化教育下成長(cháng)起來(lái)的，誰(shuí)能做到與過(guò)去一刀兩斷呢？誰(shuí)能完全接受和適應這種習俗？
對此，我個(gè)人認為，大多數法國人也并不認為婚外情是對的，他們只是抱著(zhù)比較寬容的態(tài)度去對待而已。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有一位女學(xué)生，她已經(jīng)羅敷有夫，但是丈夫的簽證一直辦不下來(lái)，孤身面對異國他鄉的寂寞和彷徨，再加上生活、學(xué)習和精神方面的種種壓力，促使她和另一位使君有婦的老同學(xué)組成了一個(gè)“臨時(shí)家庭”。雖然因此相互間有了照應，節省了不少的開(kāi)支，也解決了不少實(shí)際困難，但她私下告訴過(guò)我，種種內心的不安、良心的譴責甚至鞭撻，有時(shí)會(huì )像驚濤駭浪般沖擊她平靜的心境。特別是在收到家信的時(shí)候，對丈夫和孩子的愧疚感和負罪感，時(shí)時(shí)折磨她的良知。不久后，他們雙方的配偶都先后來(lái)到了法國，彼此不留痕跡地散了伙，一切都歸于平靜，現在他們都已經(jīng)學(xué)成回國了。但是現代資訊如此發(fā)達，一旦這樣的事情被發(fā)現，往往會(huì )造成家庭破裂，至少也會(huì )造成很深的心理裂痕。
的確，東西方社會(huì )在道德倫理方面的差異有很多。對于海外華人來(lái)說(shuō)，來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境，入鄉隨俗是必要的，但是在觀(guān)察、學(xué)習和吸收的過(guò)程中，一定要注意取其所長(cháng)、棄其所短，切忌學(xué)了別人的糟粕，丟了自己的精華。(周善鑄)
