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4月4日是清明節，川西傳統民居特色的首席商業(yè)院落——文殊坊舉辦了以“沿襲千年傳統，恢復清明習俗”為主題的“清明文化周”活動(dòng)。千余成都市民在此公祭軒轅黃帝，場(chǎng)面浩大。 中新社發(fā) 霍潺 攝
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中新網(wǎng)4月7日電 新加坡《聯(lián)合早報》4月7日發(fā)表題為《清明節放假與“中華文化標志城”》的文章說(shuō)，昔時(shí)，漢武帝時(shí)代的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，多少窒息了儒學(xué)的發(fā)展和活力。今日，我們更應取“百家爭鳴，兼尊儒學(xué)”的態(tài)度，才會(huì )使得儒學(xué)、乃至中華文化更加發(fā)揚光大。
文章摘錄如下：
今年，中國首次將清明、端午、中秋等傳統節日納入國家法定假期的日子。剛過(guò)去的4月4日，是清明節。
事實(shí)上，清明原本是中國民間習俗，世界各地的華人也多會(huì )于清明前后祭拜先人、回鄉掃墓“慎終追遠”，表達緬懷之情。只是清明當天可能拜祭的人數會(huì )更多，路上也會(huì )顯得更加擁擠。
中國官方層面，則多少有了一些變化。除近年來(lái)一直舉辦的“清明公祭軒轅黃帝典禮”在陜西省黃陵縣繼續舉行之外，官方媒體也制作了不少與此有關(guān)的節目。
從2006年中國政府確定第一批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護名錄以來(lái)，民間與官方在對傳統文化的保護方面已經(jīng)在全社會(huì )達成共識。但具體到如何操作，如何落實(shí)，以及與之相關(guān)的對傳統文化到底該置于何種地位，爭論仍然很大。
這僅僅是如“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”般的一個(gè)幌子，還是關(guān)系到中華民族身份認同、或中國國家形象建立的核心依托？
遠的不說(shuō)，3月9日山東省政協(xié)的大會(huì )上，政協(xié)主席在發(fā)言時(shí)，倡議在孔子、孟子故鄉的濟寧市范圍內興建“中華文化標志城”，并要求將其納入國家預算。倡議引起的是幾乎一面倒的質(zhì)疑與抨擊之聲。
第二天，有108名全國政協(xié)委員簽名反對，更有委員指責這是“利用會(huì )場(chǎng)為地方爭取資金”。也有人認為這是以“假古董，偽文物”斂財。其后，相關(guān)的當事人和媒體、學(xué)者都紛紛發(fā)表自己的看法，或澄清和說(shuō)明一些事實(shí)。
在此過(guò)程中，所謂的正反雙方，即“擁建派”和“阻建派”各不相讓。筆者無(wú)意介入雙方爭論，只是以其中主要的分歧，歸納出兩大爭議：
第一個(gè)層面的問(wèn)題，是確立所謂“文化標志”有無(wú)必要？換言之，即在當代中國，需不需要一個(gè)能夠代表國家、且能為國民接受、國際認可的“文化標志”？
再者，如果需要，那是什么？孔孟之道能否載動(dòng)中華文化？
不可否認的，在未嘗中斷的歷史中，以孔子、孟子為代表的儒家思想，就是中華文明的內核；而孔子等先賢，也就成為中華文化、中國歷史、乃至中國國家的標志。這一點(diǎn)，無(wú)論是在海內外的華人自身、抑或外部其他文明看來(lái)，都是不太有疑義、或視為理所當然。
其實(shí)，隨著(zhù)近30年來(lái)改革開(kāi)放的歷程，中國的社會(huì )各界，也包括中共和政府，在自身的實(shí)踐中，都既認識到學(xué)習西方文化的重要性，也更加認識到傳統思想資源的價(jià)值。
中共十六大、十七大，都以建設“和諧社會(huì )”為重要任務(wù)和目標，所謂“和諧”，恰恰就是儒家文化的核心。因為儒家思想自身有很強的包容性和超越性，又與執政黨的意識形態(tài)(馬克思主義、共產(chǎn)主義追求等)能夠互相容忍與融合。
這個(gè)中華民族幾千年一以貫之的精神信仰和文化根基，足堪“中華文化標志”之任。
這個(gè)層面的問(wèn)題搞清楚了，那么，其他一些爭論就比較容易解決了。比如第二個(gè)疑問(wèn)：建設“文化標志城”有無(wú)必要，是否又在制造一個(gè)假古董？
當然有此可能，但也不盡然，端看如何規劃、實(shí)施。另外，也與我們思維中的一個(gè)誤區有關(guān)，即多將傳統文化僅僅作為恢復、保護的對象，而非主動(dòng)地以之作為我們的價(jià)值追求而在當代的建設中表達出來(lái)。
讓我們再看第三個(gè)疑問(wèn)，所謂“地方”假借國家之名謀取自身利益的質(zhì)疑。
前已論及，建設“文化標志城”并非僅是地方利益，而應是國家追求。國家給以投入理所應當，各地大可不必擔憂(yōu)山東或濟寧獨占利益。其實(shí)，有了對孔孟的尊重，我們可以期許，國家還會(huì )有對其他的宗教、各地方的信仰、以及不同族群的傳統等的更進(jìn)一步的認可、尊重和弘揚。
僅有國家層面的、將以先秦儒學(xué)為代表的思想作為國家的“文化標志”，還是不夠，甚至在某種程度上，也是危險的。與此同時(shí)，還必須有對各種宗教信仰、各地地方文化的尊重、認可和扶植；應允許不同宗教自由傳播，也允許各個(gè)地區，亦可以建立自身的“文化標志”，則如“浙江文化標志城”、“陜西文化標志”"等也應允許出現。
昔時(shí)，漢武帝時(shí)代的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，多少窒息了儒學(xué)的發(fā)展和活力。今日，我們更應取“百家爭鳴，兼尊儒學(xué)”的態(tài)度，才會(huì )使得儒學(xué)、乃至中華文化更加發(fā)揚光大。
美國宇航員阿姆斯特朗首次登上月球后，說(shuō)過(guò)一句很有名的話(huà)：“對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這只是一小步；但對全人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這卻是巨大的飛躍�！�
是的，清明節納入法定假日，只是文化建設的一小步；民主選舉鄉鎮長(cháng)，也是民主建設一小步。未來(lái)的“中華文化標志城”以及諸如此類(lèi)的設想和實(shí)踐，還只是一小步。但讓我們理性對待這一小步，因為，用荀子的話(huà)說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！�(范今朝)
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