4月29日《聯(lián)合早報·天下事》版的司馬達文章《拿破侖“睡獅論”出自何處？》，對拿破侖是否說(shuō)出“中國睡獅”提出質(zhì)疑，并對今年2月2日北京《環(huán)球時(shí)報》刊登的《拿破侖的“中國睡獅論”怎么來(lái)的》進(jìn)行反面論證，見(jiàn)解非常獨到。不過(guò)，文中并未推論出“睡獅論”出自何處。據筆者考證，“睡獅論”應當首先出自曾國藩長(cháng)子曾紀澤的理念，然后由梁?jiǎn)⒊U明且發(fā)揚光大。
柏楊在《中國人史綱》第32章之《百日維新·戊戌政變》中說(shuō)：“中國在被日本擊敗后，弱點(diǎn)全部暴露。20年前70年代時(shí)，中國知識分子為墮落的祖國解嘲，說(shuō)中國是一頭睡獅，終會(huì )覺(jué)醒，有些外國人同意這個(gè)看法�，F在西洋各國對這個(gè)睡獅的表現，哄堂大笑�！�
柏楊雖然沒(méi)有提及具體的人，但斷言睡獅理論是在19世紀70年代，由自嘲的中國知識分子提出來(lái)的。其實(shí)，自嘲沒(méi)錯，但柏楊似乎把年代搞錯了，“睡獅論”的出現比他想像的要晚二三十年。
倫敦博物館之怪物
“睡獅”自喻在中國文獻上的最早出現，是梁?jiǎn)⒊讹嫳椅募�。文集中有《�?dòng)物談》一節，大陸不少現刊本不知何故總是略過(guò)此節而不載。文中載“吾昔游倫敦博物院，有人制之怪物焉，狀若獅子，然偃臥無(wú)生動(dòng)氣�；蛘Z(yǔ)余曰：子無(wú)輕視此物，其內有機焉，一撥捩之，則張牙舞爪，以搏以噬，千人之力，未之敵也。余詢(xún)其名，其人曰：英語(yǔ)謂之佛蘭金仙，昔支那公使曾侯紀澤，譯其名之睡獅，又謂之先睡后醒之巨物，余試撥其機，則動(dòng)力未發(fā)……既就銹蝕，而又有他物梗之者，非更易新機，則此佛蘭金仙者，將長(cháng)睡不醒矣。惜哉！梁?jiǎn)⒊瑲v歷備聞其言，默然以思，愀然以悲，瞿然以興，曰：?jiǎn)韬�！是可以為我四萬(wàn)萬(wàn)人告矣�！�
梁?jiǎn)⒊阎袊茸鳌八{”，并要疾走呼號給四萬(wàn)萬(wàn)同胞聽(tīng)，由此可見(jiàn)，當時(shí)國人尚未知道“睡獅論”。以梁?jiǎn)⒊拇蠹绎L(fēng)范，假如此前已有此妙論，他絕不會(huì )在文中老生常談且未提創(chuàng )作者之名，因此這很可能是一個(gè)新鮮出爐的妙喻。
曾紀澤之變革理念
那文中為何特別提到“曾侯紀澤”呢？這并不是巧合。曾紀澤(1839—1890)清末外交家，經(jīng)世派學(xué)者，曾國藩長(cháng)子。自幼通經(jīng)史，工詩(shī)文，并精算術(shù)。及長(cháng)，因受洋務(wù)運動(dòng)影響，復力學(xué)英語(yǔ)，研究西方科學(xué)文化，識者每以“學(xué)貫中西”譽(yù)之。1878年出任駐英、法大臣，補太常寺少卿。1883年，中法戰爭爆發(fā)，主張“與法人辯，始終不撓”。又疏陳“備御六策”。1884年卸駐法大臣職。1887年著(zhù)《中國先睡后醒論》，主張“強兵”優(yōu)于“富國”。
《中國先睡后醒論》首發(fā)在倫敦的《亞細亞季刊》(The Asiatic Quarterly Review)上，題名是：China-The Sleep and the Awakening(中國之睡與醒)；這篇名文后來(lái)又以中文版《中國先睡后醒論》發(fā)表。在李金強的《香港華人與中國--何啟(1859-1914)、胡禮垣(1847-1916)之個(gè)案探討》一文中有這樣的描述：“兩次鴉片戰爭及太平天國亂后，朝野始謀求革新以應變，由是由自強運動(dòng)之出現，倡行‘師夷長(cháng)技以制夷’，講求模仿西藝，強化國防，抵御外侮，此即駐英公使曾紀澤《中國先睡后醒論》所據；而何啟、胡禮垣二人即由此起而論其失，斷言中國當前問(wèn)題不在于國防外交的建設，而在于修明內政，認為應以政治層面的改革為優(yōu)先要務(wù)�！�
從這里就可以看到曾紀澤的主調和《中國先睡后醒論》對當時(shí)的社會(huì )和政治的影響，曾紀澤的理念和所謂的拿破侖的“睡獅理論”何其相似！可該文并沒(méi)有提到拿破侖說(shuō)過(guò)“睡獅”這類(lèi)的話(huà)。假如拿破侖真的說(shuō)過(guò)，做過(guò)多年駐法大使、學(xué)識淵博的曾紀澤恐怕不會(huì )忽略不提吧？
到這里應該可以明白事情的來(lái)龍去脈了�！八{論”是由梁?jiǎn)⒊鶕o澤將倫敦博物館的“佛蘭金仙”翻譯成“睡獅”的軼事，對曾紀澤的《中國先睡后醒論》進(jìn)行“非更易新機，則此佛蘭金仙者，將長(cháng)睡不醒矣”的引申，由此發(fā)出變革的吶喊而提出。
非出自拿破侖之口
《飲冰室文集》出版于20世紀初期，影響甚廣，其后很長(cháng)一段時(shí)間，并沒(méi)有出現過(guò)關(guān)于拿破侖“睡獅論”的談話(huà)，在30年代王錦機《佛教之簡(jiǎn)易修持法》序二中，談到弘一法師時(shí)還說(shuō)“則吾國民向號睡獅，不知自覺(jué)自救”，言明國民自稱(chēng)“睡獅”卻不知覺(jué)醒，大致意思還和梁?jiǎn)⒊斈甑奶岱ㄏ嗤?/p>
可能到了后來(lái)，因文言文的衰退，其出處漸漸不為一般人所了解，“睡獅”的貶義逐漸隱去，而轉變成正面含義。此外，它和拿破侖在19世紀初的談話(huà)相近，加之“先睡后醒”理論的提出者曾紀澤又擔任過(guò)駐法大使，所以以訛傳訛，導致了“睡獅論”出自拿破侖這一樁錯案也就不奇怪了。
另外，在拿破侖談話(huà)的年代，他心目中的獅子還是英國人，因為British Lion表示“雄獅英國”，在特定的場(chǎng)合beard the lion就可以用來(lái)表示offend the British(冒犯英國人)。而twist the lion's tail表示“藐視英國，侮辱英國”。英國的國徽上面和英國王室的紋章上都有獅子圖案。拿破侖做法國皇帝時(shí)一直以打敗“獅子”為目的，假如像《環(huán)球時(shí)報》一文中所說(shuō)的，拿破侖談到了英國攻打中國的不可行，他大概也不會(huì )用“睡獅”去作比喻，因為在這種比喻下，英國的行動(dòng)就變成必勝的了，因為醒獅肯定會(huì )戰勝睡獅。
筆者為追隨名家妙論，不揣淺陋，特拋出個(gè)人的考證結果，若有謬誤，肯請各位專(zhuān)家學(xué)者指正。(來(lái)源：聯(lián)合早報5月5日文章；作者：陳南陽(yáng)(汕頭)）
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