2004年終其一年，從1月1日小泉參拜靖國神社，到12月31日李登輝訪(fǎng)問(wèn)日本，中日之間風(fēng)波不斷，態(tài)勢低迷。中日關(guān)系困境的癥結何在，見(jiàn)仁見(jiàn)智。
兩國對建立何種國際新秩序看法不同
今天制約中日關(guān)系發(fā)展的難題有很多：歷史問(wèn)題、臺灣問(wèn)題、領(lǐng)土問(wèn)題。但歸根到底還是在于中日兩國對建立何種國際新秩序看法不同，努力的方向各異。日本傾向于建立美國主導的單極世界，而中國致力于多極合作。
成為政治大國是日本的夙愿，當日本決定依附于美國的單極霸權體系時(shí)，蓬勃發(fā)展的中國，就成了日本政治大國訴求針對的主要對象。難怪中國的多極合作路線(xiàn)成為中歐、中俄關(guān)系快速發(fā)展的戰略推進(jìn)器，但在對日方向上，不僅多極沒(méi)有共同點(diǎn)，合作也變得舉步維艱。
新問(wèn)題未解 老問(wèn)題突出
由于沒(méi)有共同的戰略基礎，戰略分歧日益加大，過(guò)去的老問(wèn)題如歷史問(wèn)題、臺灣問(wèn)題等日漸突出。小泉參拜靖國神社，給李登輝訪(fǎng)日放行，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，都是要打破中日建交以來(lái)日本在歷史和臺灣問(wèn)題上所謂的“低姿態(tài)”，以向中國說(shuō)“不”的形式來(lái)滿(mǎn)足其政治大國的訴求。
中日建交以來(lái)，歷史、臺灣問(wèn)題從來(lái)都存在，但是都沒(méi)有突出出來(lái)，原因在于中日關(guān)系有一個(gè)穩固的戰略基礎：共同反對蘇聯(lián)的霸權主義。但到了上世紀90年代，冷戰結束，中日之間舊的戰略基礎消失，兩國開(kāi)始摸索新的戰略基礎。多極化的思維曾一度成為中日兩國戰略家的共同話(huà)題。對于中國而言，追求國際秩序的民主化是既定路線(xiàn)，接受多極化順理成章。
但是對于日本，接受多極化思維有著(zhù)特定的時(shí)代背景，那就是泡沫經(jīng)濟帶來(lái)經(jīng)濟大國的自負，以及日美經(jīng)濟磨擦激化了反美情緒。要提升日本的政治大國地位，需體現出不同于美國的獨立性，同時(shí)必須加強對華關(guān)系，這就促成了日本率先打破西方對華制裁、繼續支持中國改革開(kāi)放的戰略決斷。
然而好景不長(cháng)，泡沫經(jīng)濟的崩潰，使日本喪失了多極化思維的物質(zhì)基礎，日本陷入了戰略貧困的時(shí)代，無(wú)法與日益興盛的多極化思維呼應，也找不出冷戰產(chǎn)物的日美同盟繼續存在的理由。只有在日美同盟這一相對成熟的既定路線(xiàn)上茫然漂流(日本學(xué)者稱(chēng)之為“同盟漂流”)。
美國的戰略調整影響日本
隨后，美國進(jìn)行戰略調整，在同盟框架內給日本更大的權力空間；中國的高速發(fā)展與日本的經(jīng)濟低迷形成顯著(zhù)反差。在強大的外力影響下，日本開(kāi)始認同強化美國單極霸權、鞏固美日同盟的合理性與必要性。
中國是自主型戰略，主張多極合作的國際關(guān)系民主化，而日本是反應型戰略，正在滑向單極對抗，表現為親美反華。
但主張畢竟不同于現實(shí)。正如國際問(wèn)題專(zhuān)家邵峰先生所說(shuō)：“多極均勢過(guò)于理想化，國際關(guān)系的民主化任重而道遠�！鄙鲜兰o90年代以來(lái)，中國日益強大并且給予日本“一極”的期待，但不僅沒(méi)有克服美國的戰略引力，還在中日間形成戰略斥力，都說(shuō)明中國硬、軟兩方面的實(shí)力距離多極合作的理想仍有相當的差距。
日本的思路更不現實(shí)。曾任日本大藏省財務(wù)官的神原英資教授最近撰文，抨擊日本保守主義者的墮落。神原指出，對于日本來(lái)說(shuō)，“親美”確實(shí)是現實(shí)的選擇，但正在向僵化的、意識形態(tài)化的親美反華路線(xiàn)墮落，喪失了保守主義者的“實(shí)用主義”基本立場(chǎng)；日本的保守主義者不應親美也不應親中，為了日本國家利益的最大化，在美國與中國之間保持戰略的靈活性。
神原道出了親美反華、單極對抗思維的虛幻。單極霸權的思路，國際社會(huì )不會(huì )接受。以反華對抗來(lái)凸顯日本的政治大國地位，更是南轅北轍。尤其是把歷史問(wèn)題當成反抗中國壓力的象征物，嚴重削弱了日本成為政治大國的道德基礎，并將此前日本反省歷史的努力付之東流。最近，《日本經(jīng)濟新聞》的一篇社論將1985年美國操縱日元升值定位為泡沫膨脹、經(jīng)濟戰敗的起點(diǎn)(繼二戰之后的又一次慘重失敗)，而將日本挽救出來(lái)的正是亞洲的經(jīng)濟振興，其主角則是中國。反華將導致日本在中國市場(chǎng)的邊緣化，最終削弱日本成為政治大國的經(jīng)濟基礎。
中日應就雙方的戰略認識展開(kāi)政治對話(huà)
有學(xué)者認為，“從理論上講，對當前國際秩序有3種認識模式：?jiǎn)螛O霸權、單極主導下的多極合作、多極均勢下的國際關(guān)系民主化”�！盎趪H格局的一超多強特征和目前的國際戰略態(tài)勢，現階段比較可行的是爭取單極主導下的多極合作秩序”。
基于以上認識，中日間應該就雙方的戰略認識展開(kāi)政治對話(huà)，對單極還是多極這樣根本性的戰略問(wèn)題，可以存異，相互理解，重點(diǎn)在于求同，求多極合作即中日合作、互惠互利之同，揭露日本右翼以反華實(shí)現政治大國邏輯的荒謬。對中日關(guān)系無(wú)法避開(kāi)的歷史問(wèn)題，尤其是靖國神社問(wèn)題，應該降低其戰略象征意義，還原其作為道義問(wèn)題的本來(lái)面目，促使日本回到中日建交以來(lái)歷史反省的主流上來(lái)。
【來(lái)源：《中國青年報》；作者：李樹(shù)】
