但剛剛獲得許可證的靖國神社，馬上就開(kāi)始張羅招魂陣亡者的合祀， Bunce等一干辦事人員終于回過(guò)味來(lái)，原來(lái)日本人搞得還是老一套，于是GHQ立即對合祀做出限制，天皇和皇室不得出席，不得繼續使用皇室的菊花紋章。裕仁天皇非常自覺(jué)地表示不出席，雖然這讓組織者很失望。
靖國神社搞合祀的舉動(dòng)還是引起了麥克阿瑟的警覺(jué)，GHQ對靖國神社詳細的調查報告亦認為，雖然它已在經(jīng)費來(lái)源等項上脫離了國家管理，但依然是個(gè)危險的所在。
禁止公開(kāi)合祀的命令下達后，靖國神社的對策是合祀在私下繼續進(jìn)行。
不過(guò)，腦子里程序意識強烈的美國人雖認為靖國神社不能留下來(lái)，但靖國神社“改制”后屬文部省管轄，既已成宗教法人，就宜不直接廢除甚至干脆直接拆遷，而是想辦法在程序上為難，令其自生自滅。
1946年11月，麥克阿瑟下令，靖國神社是軍國主義性質(zhì)的神社，不同于傳統神道，故其占用的國有土地，不得直接轉讓給靖國神社。
GHQ這一釜底抽薪的政策，迫使橫井時(shí)常們琢磨靖國神社如何自給自足活下去，很快，原本莊嚴神圣的靖國神社門(mén)前搞成了娛樂(lè )一條街，買(mǎi)賣(mài)紀念品、祈愿牌以及經(jīng)營(yíng)博物館和電影院之類(lèi)成為捐贈外的一大收入來(lái)源。
60年后，靖國神社掛的祈愿牌幾乎全是神靈保佑升學(xué)、健康、晉級、發(fā)財、朝鮮不發(fā)射導彈之類(lèi)的內容，也許，這是橫井時(shí)常們當時(shí)并不真正希望看到的。
靖國神社小心翼翼看著(zhù)盟軍臉色終于捱到了冷戰東西方對抗的重大轉機。朝鮮戰爭爆發(fā)使美國占領(lǐng)政策徹底改變，因為日本要成為在亞洲的共產(chǎn)主義“防波堤”。從憲法制訂、日皇的非神格化宣言、戰犯的審判，再到教育和傳播體系已能放心地對日本國民進(jìn)行長(cháng)期持續洗腦改造，日本完全朝著(zhù)美國人希望的方向前進(jìn)。
1951年9月，GHQ經(jīng)研究后認為，若關(guān)閉靖國神社將導致與日本民意的沖突，因為日本民間為靖國神社發(fā)起了一撥又一撥的請愿，遂同意國有土地轉讓給靖國神社。
甲級戰犯“公務(wù)死” 天皇從此不參拜
隨著(zhù)占領(lǐng)結束，橫井時(shí)常命令用水泥糊上的那些浮雕，水泥又被重新敲掉。另一項活動(dòng)就是靖國神社的大規模合祀祭。因為在美軍占領(lǐng)監控下，靖國神社未便于統計二戰中大批死去應進(jìn)入合祀的名單。
1953年日本國會(huì )通過(guò)的《戰傷病者戰歿遺屬等援護法》，確立補償對象時(shí)，被處決的戰犯遺族與戰死者遺族同享國家以年金等形式的撫恤，這本屬無(wú)可厚非，但戰犯被處決被定為“公務(wù)死”(因公殉職)，卻為戰犯最終進(jìn)入靖國神社被合祀打開(kāi)必然的通道。被處決的戰犯被定為“因公殉職”，自然死于監獄的戰犯亦屬“因公殉職”，最終一并被靖國神社合祀。
關(guān)于合祀，事實(shí)上，靖國神社并無(wú)所謂靈牌，小小的靖國神社也無(wú)法存放得下246萬(wàn)個(gè)靈牌。所謂的靈位，是經(jīng)過(guò)認定后，造冊存放在靖國神社最靠里的一間名叫“靈璽簿奉安殿”的花名冊。
戰犯合祀問(wèn)題隨著(zhù)戰犯被迅速大批釋放而加速。1955年，日本議會(huì )通過(guò)了《戰犯釋放問(wèn)題》決議案，先是全部甲級級戰犯被釋放，到了1958年，乙、丙級戰犯亦全部釋放，這些人多數迅速重新回到政界和商界。譬如1957年擔任首相的岸信介就是甲級戰犯。
值得注意的是，那些強烈要求先輩該進(jìn)入神社享受祭奠的戰犯遺族，往往持有模糊而矛盾的雙重態(tài)度，一方面，這些人幾乎都對盟國審訊判決持否定態(tài)度，但另一方面又承認其負有日本戰敗或引起戰爭破壞之責，同時(shí)，又認為，即使有罪那也是因公行為。
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